龙泉寺还有人去吗（我在龙泉寺的日子）

【中国反邪教网2022年6月16日消息，通讯员：桑梓】3月4日，美国纽约地方网站“城市信号网”（Citysignal）发表玛丽亚·拉兹卡（Maria Raczka）的文章《关于神韵：那些宣传单没有告诉你的事》（Shen Yun: What The Flyers Don’t Tell You），讲述了自己在“法轮功”邪教组织总部美国纽约鹿苑镇龙泉寺的经历。

文章截图

关于神韵及其背后的“法轮功”

神韵是由“法轮功”邪教头目李洪志创办的非营利性表演机构。尽管李洪志及其信徒振振有词地声称中国违反了人道主义，并攒了台演出来宣扬其所谓的“殉道史”，但没有一笔演出收入回流到他们声称的人道主义事业中。事实上，外界只看到了李洪志不断购置土地，朝穿暮塞。

包括中国政府在内的诸多方面都已将“法轮功”定性为邪教。“法轮功”还资助了备受争议的《大纪元时报》，其头目李洪志聚敛了大量钱财，还涉嫌逃税、剥削信徒。由于害怕遭到报复，“法轮功”前信徒大多不敢说出自己的真实想法。

1992年，李洪志杂糅气功、呼吸等练习创立了“法轮功”。此外，“法轮功”自称是可以实现自我提升的系统性练习，也是一条“启智之路”，使信徒能够像李洪志那样穿墙、悬浮。信徒并没有称“法轮功”为宗教，李洪志本人也断然否认这一说法，但这套冥想练习和李洪志的书里都提到，“法轮功”核心原则是“真善忍”（“法轮功”网站上也这么说的）。“法轮功”强制要求信徒进行冥想练习，阅读指定书籍，且不允许信徒练习其他功法。

走进前成员的故事

第一次来这里试演时，我对龙泉寺这栋427英亩的大院充满敬畏。它位于纽约库德贝克维尔鹿苑镇，距纽约市区约两小时车程。然而，我还是忍不住为这里与外界的隔绝感到震惊——关在公园笼子里的孔雀固然美丽，却很可怜。虽然我手持邀请函，但仍被全副武装的警卫拦在门口，因此我不得不把车停在外面，直到有人出来接我。

我们沿着小路行驶了大约一英里，沿途那些宏伟的仿亚洲寺庙建筑、湖泊、音乐厅和住所让我惊叹不已。大院里，生存所需的各色人、事、物一应俱全：律师、会计师、厨师、裁缝、泥瓦匠、建筑商、乐器修理、商店、练习室、冥想室、音乐厅、收发室、电影院、停车场和武装守卫。这一切确实让我印象深刻。

我喜欢冥想。起初在我眼里，这是一个美丽的地方，就像一个纯净的天堂。此外，他们给我开出的薪水很少，仅相当于上世纪四十年代的薪资水平，不过我觉得可以接受，毕竟我还没拿到学位，涨幅空间很大。

大院里那些明示和未明示的规章制度

住了大概一个月，天堂开始变地狱。

对“法轮功”的基础概念有所了解后，我简直不敢相信这些与“真善忍”（所谓的“法轮功”原则）有丝毫关系。对于一个自称捍卫人权的组织，这里面本应当是毫无歧视的，但这个“法轮功”，无论是在书本上还是在实践中，处处带有强烈偏见，包括：反无神论者；反进化论；反同性恋（李洪志的手册第二页称同性恋“堕落”）；性别歧视；种族主义（管理者告诉我，他投入冥想越多，肤色就越浅，而且此地尽管有数百名乐队成员，却没有一名非洲裔美国人）；动辄评头论足。

其他行为包括：邪教元素充斥着整个练习，旨在控制成员生活；将成员按艺术学科分类隔离，防止混合；不鼓励他人探访或邀请家人进入工作场所；暗中鼓励成员组建内部家庭、社交（不赞成离开城镇去拜访其他人）；鼓励成员住在其他成员提供的住所或工作区附近（不鼓励租用私人公寓和独立生活）；成员不得外出娱乐、饮酒用餐；大院内不得拍照；生病只能通过冥想治疗；护照等个人物品一开始就以办理签证为由没收，交由公司保管。

此外，只允许同性成员之间社交（自助餐厅用餐时男女分开，社交互动很少）；严格监督成员花在冥想上的时间；必须保留集体冥想时间；问候李洪志或夫人时必须鞠躬致意（追随者得尊称他为“师父”）；只能阅读李洪志的书籍，学习他的精神、道德和规范相关教条；声称“师父”对你最黑暗的想法和行为了如指掌。

信徒们甚至连艺术创作的自由都没有，因为李洪志的作品才是舞台的重点，据说那些作品包含着“内在的精神启蒙”。然而，那些作品只是十分简单、不断重复的音乐结构，受过专业训练的音乐人士一听便知。神韵演出的娱乐价值其实主要停留在视觉、戏剧、服装、舞蹈等方面。

原文配图

不是宗教

“法轮功”练习者坚决拒绝将其宣扬为宗教，他们自称“法轮功”的作用是：提升个人的觉悟之路；减少对世俗欲望的依恋；促进和平；改善健康，治疗疾病；让外表看起来更年轻；淡化肤色。

后来，我和管理者之间的矛盾越来越大（因为我有“法轮功”组织外的男朋友，经常离开大院，去外面的健身房，和男男女女聊天），这些冲突在面见李洪志时达到了顶峰。当时，李洪志站在那里，虽然面带微笑，但看起来很冷漠。我是在场唯一一个没有向他鞠躬的人，我随即就因为对他缺乏敬畏遭人侧目。大约从那个时候起，所有的业余活动或娱乐活动我都不再参加，包括电影之夜。相反，下班后，我会和其他乐团成员一起去餐馆，喝上几杯酒，共进晚餐。一次短途出行之后，一位朋友提醒我小心别人的监视，因为有人跟她谈到了饮酒和外出。后来我注意到，每当我离开大院，就有汽车跟着我，这让我更加忐忑不安。

逃离

一个星期五排练结束，我收拾好行李打算去看望男朋友。开车出去约20分钟后，我接到管理者的电话，问我在哪。试想一下，有人居然在监视我，我得有多震惊！我将车停在就近的停车场，与管理者在电话里简短交谈了一番，他称我与社区的价值观格格不入，所以要解雇我。驶出停车场时，我隐约感觉到后面有一辆车跟着，这应该不是我多疑。不管怎样，我直接开车回了家，收拾好贵重物品，抱起我的猫，告诉房东我会在本周晚些时候回来拿余下的东西。收拾行李时，房东告诉我，很抱歉看到我离开，她提醒我要多加小心，因为总有奇怪的车在我们这条小街道（死胡同）来回穿梭停留。

我驾车离开时，又接到管理者的电话，问我要去哪里。我告诉管理者，我要走，而且我不再受雇于他们，我的活动与他们无关。大约一周后，我和男朋友回来收拾剩下的东西。我已经安排好从一位乐队同僚那里取回我的护照，这样就不用再进那个大院。这位同僚是“法轮功”的忠实信徒，她告诉我，既然我以前的工作不太适合，也许我会对教书感兴趣。她说，在“法轮功”组织里的学校教书薪水更高。

“法轮功”：邪教还是有益组织？

我在龙泉寺大院时，遇到了一些获得担保签证的外国乐手，我所做的工作只是他们的一小部分。他们大多住在“法轮功”练习者租来的一间房里。许多成员免费服务，无偿劳动，仅仅要求提供食宿，许多人甚至写好了遗嘱。

相比之下，李洪志的住所可谓奢华无比，而且还在不断大兴土木。他在多个地方兼并了大量土地，这个旨在通过其所谓的“艺术”提高人们对中国政府“暴行”认识的“非营利组织”已经成为一项相当有利可图的投机项目。

但是，李洪志拒不承认“法轮功”是邪教。他说：“‘法轮功’没有寺庙、教堂、洗礼，没有各种宗教仪式。”他说：“大家每天早上会出去锻炼半小时或一小时，然后回来工作。所以我说它不是邪教。”这不是事实。当时，我每天都被要求进行多次冥想，这美丽的寺庙隔绝了我和我的亲朋好友，来自同侪的行为要求以及保住工作的压力更是巨大。此外，因拒医拒药危害身体健康，甚至死亡的指控广泛存在，统统指向“法轮功”练习。虽然李洪志否认这些指控，但我注意到，有雇员想要获取工作医疗保险时——这证明雇员对“法轮功”的治愈能力缺乏信心——却遭到其他成员劝阻。

也许我从小就叛逆，过于敏感。但不止我才有这种经历，还有许多人用数月甚至数年策划逃离那里。许多国际邪教警示网站上，都针对“法轮功”发出了警示，令人震惊。毕竟，很多成员都盛赞“李大师”，这些人家里的迷你圣坛以及龙泉寺大院里还供着他的照片。所以，“法轮功”龙泉寺大院是邪教组织，还是只为虔诚信徒服务的机构，作为愿意为“艺术”花钱的人，应该做出怎样的判断取决于你自己。

关于作者：根据其“领英”账号，玛丽亚·拉兹卡（Maria Raczka）是一位作家、编辑、记者，拥有罗切斯特大学博士学位，热衷于艺术及非营利组织事务。

编者注：

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