王瀚被后人称为什么（王翰为什么在元朝灭亡的11年后自杀）

孝道思想在古代中国的意识形态领域占有核心地位，在维系社会稳定方面发挥了重要作用。孝道思想源远流长，夏、商、周时期的“孝”具有祖先崇拜的宗教性质，“孝”的观念的正式提出在西周，孔子、孟子时期形成了较为完整的思想体系和行为规范，经过后代儒者的不断发展，逐渐形成一种复杂的理论体系，成为一种宗法制度。

孝道思想是理学文化的重要组成部分，作为一种最基本的道德观念和行为规范，在少数民族汉化过程中，首先得到共鸣，欣然接受并积极传播孝道思想。传宗接代是孝道思想的重要方面，成为王翰的自觉意识。在王翰看来，没有子嗣就不能完成家族传承的使命，有违孝道思想和理学价值观。

为什么王翰自杀的时间是在元朝灭亡的11年后而不是在故国灭亡之初？《自绝》一诗给出答案：亡国之初，王翰膝下无子乃大不孝，为尽孝而不死。入明11年后，王翰有三子，在明朝敦促上任的时候，以死殉国，将幼子王偁托付吴海。

“以天下为己任”是宋元儒士最普遍的意识，王翰以政绩乃至生命践行了忠君爱国、先天下之忧而忧的理学价值观。他积极为朝廷献策分忧。至正九年(1349年)正值元末大动荡的前夜，16岁的王翰任庐州路治中，开启了他与风雨飘摇的元朝同呼吸共命运的十九年从政生涯。“河西王君用文，刚直明快，遇事剖决，权势不能夺，人以为难者，君处之有余力。治永福、罗源，吏畏若神明，民戴之犹父母。”可知，王翰是一位治世能臣，他廉洁奉公，处事果敢明快。

面对干戈四起的局面，作为朝廷大员，诗人为没有平乱的良策而惭愧。《闻大军渡淮》《夜雨》等诗作表达了这种急切的心情和对时局深深的忧虑。王翰还在诗作中高度赞扬了将士们视死如归的英雄之举。王翰在《挽迭漳州》一诗中，不惜笔墨，歌颂了漳州路达鲁花赤迭里弥实忠贞的气节，由衷感佩其舍生取义、以身殉国之行为。《元史》也记载了迭里弥实英勇就义的事件。在《挽栢佥院》中，王翰歌颂了栢佥院杀身成仁的英雄壮举。这似乎在冥冥之中也预示了王翰自己的命运。十几年后他追随这些忠臣烈士而去。