宋朝江南四大美女（为什么宋朝狎妓被认为是雅事）

妓是中国最古老的职业之一，历朝历代对其的态度各有不同，但总的来说一般是包容和许可的，其中宋代又是最繁荣的朝代，甚至狎妓成为当时文人墨客的雅事之一。

宋代皇室对狎妓的态度

宋代的青楼，沿袭唐制，分为官妓、营妓、市妓等几种，但当时的妓女并不是现在常说的习弄床第之事的妓女，宋朝时候妓和伎通用，伎女就是以歌舞为业的女子。

宋太祖赵匡胤对女伎的态度基本上是，消道娱乐可以，但不能因风花雪月的消遣耽搁了国家大事。为什么这样说呢？

在赵匡胤登基前，为了规劝后周世宗以社稷纲常为重，曾伙同另一个把兄弟郑恩火烧赏花楼，赵匡胤更是亲自上阵，把世宗宠爱的两个南唐选送的女伎扔进燃烧着的赏花楼内，然后对世宗说，行宫火起，两美人不幸葬身火海。

但赵匡胤对于女伎的态度也并不是一味反对，在杯酒释兵权的酒宴上，赵匡胤对他的一帮一起打江山的兄弟说，多积累些财产给后代子孙，家里买一些女伎以安享晚年。

赵匡胤还曾为女伎赋诗一首，“一夜东风着意吹，初无心事占春魁。年年为报南枝信，不许群芳作伴规。”此诗得到世宗的赞赏，并让

杜文姬作诗相应：“梅花枝上雪初溶，一夜高风激占东。芳卉池塘冰未泮，柳条线着春工。”可见，女伎同文人之间的酬唱早在后周就已成为官宦消遣娱乐的形式之一。

宋朝皇室对女伎也是情有独钟，以至于后来将女伎的伎艺作为妃嫔入选宫中的标准之一，这也说明宋室对女伎的态度一直是接受的。其中慈圣太后就是因为有一项独特的技艺，可以玩掷钱游戏，她掷出的钱可以盘旋很久，而且劲力过后，铜钱自立不倒，结果被聘入宫。

一些女伎为了能够得到达官贵人的赏识，对自己的专业技能也是精益求精，许多女伎被“御前应制”，深受皇帝宠爱，皆是因为这些女伎都有艺压群芳的独门绝技。李师师的小唱，杨总惜的杂剧，张真奴的散乐等让她们获得“御前应制”，出入高门，令无数女伎艳羡不已。

普通民众是很难见到这些名伎风采的，偶尔女伎出行，往往惹得许多青春少年尾随，很像“追星族”。许多家境稍丰的子弟，往往为了心爱的女伎“不图身富贵，不去苦攻书，但只教两眉舒”，整日留恋勾栏瓦舍，终日迷醉于女伎的笙歌乐舞里，荒废了自己的青春。

宋初青楼的繁荣程度

赵匡胤时代作为都城的开封，青楼妓馆遍地，有人考证过，当时开封城内的曲院街西，御街东西朱雀门外，下桥南、北两斜街等繁华地段，青楼妓院满街都是。

北宋初年，大学士陶谷，也就是替赵匡胤写禅位诏书的那个，就说当时开封这种伎人户籍大约有万余户，而北宋初年开封的人口却不到百万，即使开封到了人口最鼎盛的时期，也不过一百五十万到二百万，也就是说，北宋初期，开封人口里面不到百人中即有一人从事青楼行业，如果没有来自内廷官府的首肯，出现这种情况是难以想象的。

为什么宋代狎妓成为雅事？

除了宋皇室的提倡、纵容以外，宋代狎妓成为雅事是有着深刻的社会背景的。宋廷提拔大量的文官进入高层，广开科举，结果从中央到地方，文人遍及整个朝堂。而为了满足这些文人的风雅之癖，结果官妓、私妓数量猛增。

纵观宋代，文人少有盛唐一代文人的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的慷慨激昂、为国赴难的英雄气概。对外连年战争的失利，文人内部的党争，使得文人都感到无力把握自己的命运，只能转寄于声色犬马，在同青楼女伎的耳鬓斯磨中寻找心灵的慰藉。

而青楼女子一般都具有良好的文化素养，琴棋书画样样皆修，往往能同文坛上的大腕谈诗作词，一时间，文人狎妓成为风雅之事也是很容易理解的。当时，宋代名士，如欧阳修、苏轼、黄庭坚、周彦邦等人都是风月中人，文人同女伎之间的相互唱和，极大他丰富了当时宋朝的市井文化，而其中最为著名的就是柳永。

柳永是北宋词人，年轻时终日游荡在青楼风月场，以为女伎写词为业。第一次科举时名落孙山，他沮丧激愤之余，写下了传诵一时的名作《鹤冲天》，宣称“忍把浮名，换了浅斟低唱”，很有一番施视功名如粪土的潇洒气象。

不想此事传到宋仁宗的耳朵里面，结果在第二次科举放榜的时候，宋仁宗就说，“且去浅斟低唱吧！”把柳永的名字从中榜名单中勾去了。结果柳永不再妄求功名，整日伙同浪荡子游历青楼，并自称“奉旨填词柳三变”，成了专为女伎填词的词人。由于柳永填的词能够准确描写出女伎的心理，且精于音律，所以“凡有井水饮处，即能歌柳词”。

由于柳永巨大的影响力，女伎行业更加繁荣，狎妓也成为宋代雅事之一。

宋代五大名妓

一、李师师

在《水浒》中，李师师绝对是引人注目的角色。她在宋江受招安中起了穿针引线的关键作用，就因为她是“天子心爱的人”。此事虽然是小说家所言，但也并非完全是空穴来风。《靖康稗史》就说“侯蒙上书，未若师师进言”。

李师师，北宋末年汴京名妓。四岁亡父，流入娼籍李家，取名李师师。长大成人的李师师气质优雅，风情万种，常穿乳白色的衣衫，轻描淡妆，是名满京城的“冷美人”。

李师师歌舞弹唱，无所不精；琴棋书画，了然于胸，其中尤擅“小唱”，孟元老在其《东京梦华录》里开列了“崇观以来，在京瓦肆伎艺”的群芳谱，其中“小唱：李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者”，李师师排名第一。

据史书记载，宋徽宗曾是李师师的入幕之宾，而且为之倾倒。政和六年，“（徽宗）微行始出”，“妓馆、酒肆亦皆游焉”。宣和元年，有一个叫曹辅的鲠直谏官，就在给徽宗的奏疏中挑明：“易服微行，宿于某娼之家，自陛下始”。这个某娼，指的就是李师师。当时宋徽宗与李师师的关系到宣和初年已是路人皆知了。

靖康之难后，宋徽宗、宋钦宗先后做了俘虏。南宋建都临安，李师师辗转流落在湖广一带，因生计艰难，不得已重操旧业。备受折磨的李师师已容颜憔悴，心绪萧然，最后在穷困潦倒中死去。

二、宇文柔奴

说起宇文柔奴的名字，可能很多人不熟悉。但若提起点酥娘，可是无人不知无人不晓了。在朝堂她是名震京城的歌舞伎，在民间她又是老百姓们心目中的“神医”。

宇文柔奴，人称“点酥娘”，生卒年不详，北宋画家王巩的歌女。宋神宗元丰二年八月，王巩因苏东坡“乌台诗案”被牵连，贬宾州。歌女宇文柔奴只身相随，陪王巩寄居宾州五年。

宇文柔奴的父亲本是一位御医，不小心被冤枉入狱，最后死于狱中。她的母亲不堪打击，急火攻心卧倒在床，不久撒手人寰。幼小的柔娘被叔叔卖入京城的“行院”，以艺娱人。

柔娘天资聪颖，娇艳可人，行院的老鸨很喜欢她，不惜花血本精心培养，希望她将来能成为头牌。柔娘不负所望，在十几岁的时候就亭亭玉立，名满京师。

后来，柔娘觉得行院不是息身之地，便找机会找到了父亲多年的好友陈太医，托他把自己赎出了行院。柔娘脱离行院后便一直跟随陈太医学医治病。

再后来，柔娘便认识了才子王巩，当时王巩已有妻室，可柔娘宁愿做王巩的歌女也愿意跟随。

宋神宗元丰二年，苏东坡因“乌台诗案”被捕，与苏东坡交情颇深的王巩也被处置，被贬到岭南宾州去做盐政。当时王巩的妻妾、下人，大多都离他而去，唯独柔娘愿意跟随去赴任。

柔娘心地善良，在一段行院生涯中尝尽人间辛酸，同情社会底层弱者，因此到了岭南以后，便亲自上山采药，开始了为百姓治病的生涯。

柔娘在岭南一呆就是五年，她以一身医道救治岭南百姓，深受爱戴，被誉为“神医”。后来柔娘随王巩回京师，这件事还被传为美谈。苏东坡也有耳闻，在与王巩叙旧时，特地问起柔娘，“广南风土，应是不好?”宇文柔奴平静回答：“此心安处，便是吾乡。”苏东坡深受感动，当即为之填下《定风波》一词。

“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”

点酥娘的名字由此而传开，还有王巩与柔娘的坚贞爱情，也被人们广为颂扬。

三、谢玉英

谢玉英，北宋仁宗时江州名妓，色佳才秀，最爱唱柳永的词。

公元1034年，已年过半百的柳永（51岁）因仁宗开恩科，暮年及第，三年后，柳永调任余杭县令，途径江州，夜晚留宿妓家，结识了江州名妓谢玉英。

谢玉英早对柳永倾慕，日常最爱柳永词，今日一见真人，更是不能自拔，二人朝夕相处竟达百日，差点误了柳永赴任之期，据说，二人同床共枕，百日无犯，遂成师生。临别时，柳永写词表示永不相忘，谢玉英则发誓闭门谢客，要等柳永至海枯石烂。

后来柳永又在余杭结识了许多江浙名妓，但并未忘掉谢玉英。等他任满回京，又捎信让谢玉英来京相会。谢玉英几经周折来到京师找到柳永，久别重逢，二人再修前好。谢玉英就在东京名妓陈师师东院住下，与柳永如夫妻一般生活。

柳永晚年穷愁潦倒，去世时也是一贫如洗，他的后事都是由谢玉英一手料理，甚至为柳永披麻戴孝。

柳永死后，谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。

四、琴操

琴操，原是官宦之女，13岁那年父亲受宫廷牵诛，母亲怒急身亡，琴操沦为歌妓。琴操早年接受过良好的教育，加上其聪明伶俐，是一个名副其实的才女，不到三年，琴操便以“操琴”之艺红极一时。琴操曾为苏东坡抚琴一首，被东坡的好友佛印称为百年难得一闻。

琴操16岁那年，与已到知命之年的苏东坡在西湖上相遇，当时两只游船相撞，两人一见倾心。苏东坡身为杭州知府，虽然为琴操赎了身，但受到世俗和伦理的束缚，两个有情人终不能结为连理。

后来，苏东坡劝琴操找一良人而嫁，琴操伤心之下说:“谢学士，醒黄梁，世事升沉梦一场。奴也不愿苦从良，奴也不愿乐从良，从今念佛往西方。”于是，琴操削去三千烦恼丝，削发为尼，修行于玲珑山。

琴操出家后，苏轼每次游览玲珑山，都与她以诗会友，品琴论诗。一直到两年后苏东坡离任北上，两人才断了往来，琴操的心扉也彻底关上了，从此长伴青灯古佛。

琴操在玲珑山修行八年后，听到苏东坡被贬至海南的消息，茫然若失，不出数月，郁郁而终。时年不过二十四岁。

垂暮之年的苏东坡，听到琴操的死讯，面壁而泣，说了一句“是我害了她”。

苏东坡从海南归来后，来到玲珑山重葬了这位红颜知己，并自写了一方墓碑。琴操墓到南宋时，已淹没在荒草之中，乡人捡到东坡的题碑，就重修了一次。民国时，诗人郁达夫寻访琴操墓，又只剩下“一坡荒土，一块粗碑”，上面刻着“琴操墓三个大字”了 。

五、梁红玉

梁红玉出身于武学世家，家中祖父辈皆是武将出身。她从小便耳闻目染，幼年起便跟随家人习得一身好武艺。然而，好景不长，宋徽宗宣和二年，其祖父，父亲在镇压方腊之乱时不慎贻误了战机，战败后被杀。从此家道中落，梁红玉也无奈被迫沦为京口营妓。

在古时，营妓之设，据说是用以慰藉常年出征的军士，梁红玉也是在此遇见了自己追随一生的丈夫。当时韩世忠平定方腊叛乱后，在军营举行庆功宴，梁红玉作为营妓陪侍在侧。

梁红玉出身于武将世家，身上浑然已成的正气再加上常年习武，气质自然不是别的娼家可比的，所以韩世忠在宴会上一眼便相中了她，而梁红玉对于生擒方腊的韩世忠也是心生感激，于是韩世忠便纳其为妾室，从此夫妻二人开始携手征战沙场。

岳飞被害后，梁红玉听取皇太后善言，与韩世忠告归林下，高寿80而终。

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