庄子人生上乘境界莫过于绝情（庄子告诫我做一个）

我是一个“朝三暮四”的女人，不，“朝三暮四”是一种非常高的人生境界，而非贬义

朝三暮四

朝三暮四，出自于《庄子·齐物论》，“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意;狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎?”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎?”众狙皆伏而喜。”

故事大概的意思是，狙公养了一群猴子，后因粮食受限，狙公（喂猴子的人）给猴子分橡子，说：“早上三颗，晚上四颗，怎么样？”众狙（一群猴子）皆怒，说：“凭什么？凭什么早上三颗，晚上四颗？不高兴。”于是，狙公就改了，说：“这样吧，早上四颗，晚上三颗，怎么样？”结果，庄子用的词很有意思——“众狙皆悦”。

狙公赋茅

时至今日，朝三暮四的含义已接近欺骗、反复无常了。显然，作此理解的人，是以第三者的角度看待这个故事，心中偏向于众狙，便有种物伤其类的感慨。然而实际上，庄子的本意就在于此吗？并不是，是庄子为了说明什么是“道”而讲的寓言故事，应当以狙公的视角看待问题，以明辨之心待之。

狙公赋茅，无论朝三暮四还是朝四暮三，对他自己而言可有分别？没有，狙公名实未亏，都是付出7颗橡子。

与众狙而言，或因朝三暮四而怒，或因朝四暮三而喜，众狙既没有获得更多，亦没有亏损，名实未亏。众狙无论是智慧还是愚蠢，无论是对还是错都与狙公无关，只是实施了狙公”喜怒”之用而已。

狙公赋茅

庄子说；“树枝与屋梁，丑人与西施，以及各种夸大、反常、诡异、奇特的现象，从道来讲都是相通的一个整体。”故而可以理解为，只要觉悟了“道”是一个整体，就不会计较名称与实质的改变了，真正改变的是名称而非实质。显然，狙公明白“道”是一个整体。众狙非也。

故而，狙公既然明白也参悟了“道”，又何必在众狙怒、喜之事上费神，以朝三暮四、朝四暮三来游戏、设计众狙，不如选择最优的解决方法，不生是非，自己继续参研天道。

与我们而言，若朝三暮四，先少后多，那是“大器晚成”；若朝四暮三，先多后少，那叫“少年得志”。从“道”是一个整体这个角度来讲，对于一时的胜败、荣辱，实在不必要放太多的情绪在里面，像猴子那样朝三暮四而怒，朝四暮三而喜，就一定好吗？不一定，世事无常，人生变数太多，不一定后面会有什么样的结果。

故而，我们要像庄子一样，富有大智慧的进取心，逍遥于本我，为实现人生宏愿，鱼化为鲲，鲲化为鹏，鹏怒而飞，身在北冥，却又追逐南冥，不遗余力、孜孜不倦。仍需记住，革命尚未成功，同志仍需努力。以积极的心态面对人生，定能参研天道，收获饱满人生。