如何做一个福慧双全的人（怎样做才能五福临门）
老子曾说：“以其终不自为大，故能成其大。”——《道德经·道经第三十四章》
老子认为，道生养万物，却不居功自傲，不自持有功，不自以为大，而正是因为道不认为自己伟大，才真正成就了道的伟大。
“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”——《道德经·道经第三十四章》
大道广博，没有边际，左右上下无处不在。万物都依靠道来发展，道从不推辞。道养育了万物，却从来不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称为“小”。万物归附于道，而道不认为自己是主宰，可以称为“大”。正因为道始终不认为自己伟大，所以才能成就道的伟大。
在《道德经》里，老子所说的道，具有怎样的特点呢？
老子认为，道没有自己的欲望，无欲无求。因为道并不需要追求名声，所以在人的眼里，时常显得微不足道。道不自认为伟大，才能成就道的伟大。
在《易经》的六十四卦里，有一卦叫地山谦。
谦亨，君子有终。
这个卦是告诉我们，做人要谦虚：亨通，君子正是因为能够保持谦虚才能有好的结果。
在中国传统文化里，有一个五福的概念。
我们常常在春节的对联上看到五福临门。
这五福其实来自《尚书》:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
五福："长寿"，"富贵"，"康宁"，"好德"，"善终"。
寿:"长寿"是命不夭折而且寿数绵长;
富:"富贵"是钱财富足而且地位尊贵;
康宁:"康宁"是身体健康而且内心安宁;
攸好德:"好德"是心性仁善而且顺应自然;
考终命:"善终"是安详离世而且饰终以礼。
在《太上感应篇》里，提到"祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形"。
无论是祸还是福，都是自己感召来的果报。行善有善报，作恶有恶报，就像影子一样跟在人的身边。
南怀瑾先生，曾经说过一个偈子：“假使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”。
“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”——《太上感应篇》
如果能想通这一点，才能开始“诸恶莫作，众善奉行”。
有一句古话，叫“举头三尺有神明”，这是提醒我们，要时刻观察自己的起心动念，就像神明在面前一样。
有时候产生了不好的念头，有邪念，有伤害其他人的念头，因为人家有意或者无意冒犯了我们，就想打击报复，甚至要人性命。
有怨天尤人的念头，觉得遇到的不幸都是老天不公平，都是其他人落井下石，都是没有人帮助自己，或者别人帮助了自己，不仅不感激，反而心生怨恨，觉得帮助得还不够多。
有羡慕的心理，觉得别人有什么好事，如果我是那个人就好了。
有嫉妒的心理，觉得凭什么所有好事都落在你的头上，为什么我就没有这些，凭什么你考试考得比我好，凭什么你能得到我没有的。
如果真知道了，所有的一切，都是“自作自受”，自己种的善因，所以得到善的果报，自己种的恶因，得到恶的果报。
那么在事情发生的时候，心就会平静很多。
从因果的角度来看，这世界发生的一切事情，都是公平的。
一个人懂得心存敬畏，知道我做错了事情，是会有不好的后果需要承担的，就会愿意去改正自己的过错，去掉自己的坏毛病，从而真正做到“消灾免难”。
《太上感应篇》告诉我们，"是道则进，非道则退"，合乎道的事情我们要积极去做，而违背道的事情我们要避免去做。
这样做有什么好处呢？
这样做，则"天道佑之，福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成，神仙可翼。"
做事符合天道，那么就能得到天道的庇佑，一个人的福禄都将增长，所有不好的事情都会消散，有神灵护卫，想做的善事必然能够成就，成为神仙也可以希冀。
关羽，是东汉末年的蜀国名将，他被尊称为“关公”，又称“美髯公”。清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。这就是他生前所做之事，符合天道，死后仍然活着大家的心中，被尊为神明。
只要真心改恶从善，切身去做，则将转祸为福。
我们的传统文化里，强调一个人要积极发挥自己的主观能动性，要主动去改变自己，通过改变自己的心念、语言、行为，从而避免灾祸，增长福报，命运才能发生改变。
每个人都是自己的人生的规划师，每一次选择，都会自己承受相应的结果。
想要好的结果发生，就需要先种下善因，爱出者爱返，福往者福来。
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