因果与因缘有区别吗（缘起因缘与因果）

在佛教哲学中，缘起，因缘与因果三个概念意思非常接近，也有一定的区别，我来为大家科普一下关于因果与因缘有区别吗?以下内容希望对你有帮助!

因果与因缘有区别吗

在佛教哲学中，缘起，因缘与因果三个概念意思非常接近，也有一定的区别。

缘起概念是指依缘而起，主要是考察变化中的不同事物之间的相互联系。这里的重点指的不是单一事物，而是两个及两个以上的事物。不同事物虽然各自都在变化之中，但变化是有关联的。此生故彼生，此灭故彼灭。此有故彼有，此无故彼无。

因缘概念重点是考察一个事物变化的原因。因是指内因，缘是指外部条件。因缘合和就是说内因外因共同起作用才形成了事物本身。当然佛陀时代还没有唯物辩证法思想，是后来马克思明确提出了内因是变化的根据，外因是变化的条件的说法。这样一来，理论就更完善了。所以说此时此刻的佛教哲学还是唯物主义的。生活中，如果说两个人有缘分，准确地说法应该是两个人有因缘，内心向往在一起又恰好走到了一起。内因与外因都起了作用才叫因缘。反过来，说有的人有缘无分也是不对的，如果两个人走到了一起，外部条件具备了，却内心相互看不顺眼，则与路人无异，因此，正确的说法是有缘无因。

因果概念主要是指事物之间内在的深刻的因果关系。有因必有果，有果必有因。现代科学研究不断揭示出，很多看似偶然的现象背后有着深刻的因果关系。当然，除了理性的因果关系，宇宙间还存在着大量的偶发事件，相关关系。因此，不能把因果关系遍载化和绝对化，否则就会引起因果混乱的后果。

佛陀讲法时讲的是五因缘说，是唯物与理性的。因果关系是成立的。后世弟子们扩大因果链条，变成了十二因缘说，加入了前世与今生。前世的因造成了今世的果，今世的因是来世的果。这样一来，好好的唯物主义变成了唯心主义，好好的哲学理性变成了宗教的非理性。这就是典型的因果错乱。

日食，月食，慧星周期来访，乃至地震，瘟疫，洪水等自然现象，各有科学原因，可是在古代，发生了这样的事，帝王们却要让术士们找人间原因，怀疑是不是自己做错了什么事惹怒了上天，上天才降祸人间，因此要发罪已诏，检讨自我行为。这也是一种典型的因果错配。