平凉的传统香包文化（独具匠心的庆阳香包）

香包古称香囊、佩帷、容臭，又叫荷包，在庆阳民间俗称“绌绌”、“耍活”，香包得名于它里面填充有香料，其制作思想源于《黄帝内经》，传说岐伯行医时采制艾叶、藿香、苍术等带有香味的中草药，研兑后束包缀彩，置于人身上、房屋中、用以防治疾病、驱虫辟邪、装饰衣着。千姿百态的香包是用神农百草中能驱除蚊蝇，洁身香体的草药制成的，古代常以香草比喻君子品行的高洁。

香囊的佩戴史至少可追溯到战国时期《礼记•内则》云：“男女未冠笄，衿缨皆佩容臭。”《离骚》中有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”句，江离、辟芷、秋兰均为香草，随着时代的变迁，人们的审美习俗有很大的变化，如今香包和荷包在其他城市里已难寻踪影，但在甘肃庆阳市却仍兴盛不衰。

庆阳香包有着独具匠心的艺术构思，它按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种精致漂亮的刺绣品，这种刺绣品叫做香包，又叫荷包。

千姿百态的庆阳香包造型丰富、图案精美、表达着人们的图腾崇拜、趋吉避邪、祈求福寿平安、子孙繁衍、爱情幸福及对美好生活的憧憬与向往。

香包无声的传递着情感语言，学生给老师送香包，表达敬仰；姑娘给情哥送香包，表达爱慕之情；男女定情要送香包，老人过寿要送寿包，给新婚夫妇送“早生贵子”，给小孩送“福寿娃娃”，给老人送“耄耋童趣”，婚嫁喜事的香包多为鱼穿莲，莲生贵子，双双鸳鸯等，象征祥瑞幸福和生命的延续。这种习俗相延数千年，而在平时能看到的香包则是老大爷腰间插着葫芦绣花烟包。

也表现了对生命意义和生命质量的追求，即使垫在鞋底下的鞋垫也要绣上花朵，足见庆阳人对生活要求的精致，庆阳香包还表现了庆阳人深厚的文化底蕴和丰富的想象力、创造力。

自古吉祥图案就是民间表达福寿喜庆，长寿安康，诸事顺遂等理想的美好祝词，庆阳香包也不例外，如采用五毒图案是为了辟邪之用，采用十二生肖及狮虎造型，是用来作为护身符，而枕套和鞋垫上的石榴佛手等，则是象征多子多福多寿

庆阳香包造型夸张，视点多变，富有民间艺术独有的审美趣味，用民间艺人的话说就是“样儿装在心里”，“怎么好看就怎么做”，庆阳妇女精心美化简陋的环境，热情期望美好幸福的生活，她们的作品健康纯真，洋溢着中华民族的活力，是远古文化的遗存。

”五月端午耍线哩，八月十五耍面哩“庆阳香包的主要使用场合就是端午节，长久以来民间认为端午节是一个”恶日“，还流传着许多相关的传说，相传齐国的孟尝君是夏历5月5号这一天出生的，因为生日不好，父亲把他扔掉，但母亲实在不舍，将其拾回并抚养成人。还有伟大的爱国诗人屈原，也是在农历5月5日投汨罗江的，所以人们每到这一天，家家门上都要插艾草，娃娃身上带荷包，人人要喝雄黄酒，就是为了驱逐恶魔逢凶化吉。

作为传统节日，庆阳市的端午节热闹异常，大街小巷挂满了妇女们精心缝制的各式五毒螃蟹，娃娃们穿着五毒背心，系着彩色裹肚，胸前吊满了成串的香包，四肢上悬挂着十二生肖样的荷包，左肩上是狮子，右肩上是老虎，背上是青蛙，身上带着金瓜，头上点着雄黄，手里拿着粽子，五彩纷呈，琳琅满目。

姑娘们穿上新衣服，手腕上系上花花绿绿的彩绳，空气里弥漫着艾蒿，菖蒲，粽叶，鲜花和荷包特有的芬芳。端午节香包品种繁多，除十二生肖动物外还有粽子，瓜果，花卉，孔雀等，其中儿童的香包以去五毒香包为多，寓意以毒攻毒，祛邪逐障，百病不生。蛇和蛙是黄帝族的图腾，端午节这天佩戴绣有蛇、蛙的刺绣香包，就会得到神灵的保佑，使他们平安成长。

庆阳民间还习惯将五毒绣于青蛙背上，背在孩子身上。有些小姑娘还把五毒做成”虎踏五毒“，”五毒螃蟹“、”五毒娃娃鱼“等形式。端午节戴香包除了民俗意义，更有其现实意义，因为端午过后天气渐渐炎热，传染病开始流行，香包中填充的中草药可以祛病除瘟，随着历史的演变，祛病求福的观念逐渐淡漠了，但香包作为显示古文化形成与原始宗教观念的民间艺术品却保留了下来，而且仍保留着上古时代的原始文化形态。

庆阳香包善用隐喻、象征的手法，表达各种情感寄托和美好向往，最为典型的是髽髻娃娃，此为古时黄帝部落的图腾，脚踩莲花的娃娃为黄帝之身，其左右所持的鸡兔分别代表太阳和月亮，意为天人合一。还有六娃闹春，其中的胖娃娃代表土地神，燕子表示春耕将始，是古代农耕文化的传承，喜鹊登梅、蝴蝶采花、鱼戏莲都象征着男女爱情的美好意境，比喻婚姻美满。

松鹤象征长寿，石榴象征多子，蝙蝠铜钱和花穗象征福至眼前，岁岁平安，牡丹象征荣华富贵，和平美满。

庆阳香包中包含中药之香，传乡土之情，以独特的内涵，夸张的造型和稚拙的手法，赢得了社会各界的一致赞誉和肯定。传承悠久的香包是一个活的文物库，为研究中国民族文化史提供了极有价值的资料。