跟张志俊大师学太极拳故事（读曹树伟先生的太极拳秘奥剖析）

曹树伟老师是叶大密先生的弟子中“一大三小”的小曹。叶大密先生据曹树伟介绍，是田兆麟和杨澄甫和李景林先生的弟子，又得义兄孙存周的指点。而据三小之中金仁霖先生的弟子考证，叶大密先生其实真正的拜师只是李景林先生。（见网文《叶大密的师承》）。他的拳博采各个名家的长处，而自成一家。金仁霖先生说：“伯龄先生（叶大密先生字伯龄）的拳，是孙家拳的内劲、杨式太极拳的技术和由李景林武当剑悟出的用法，融会贯通，自成一格。”曹树伟老师自幼跟随叶大密先生学拳，而对这些细节模糊，可见当时两代人学拳的师徒间的一些情况。 书中介绍曹先生自己拳架时候，提到两个个有趣的故事。有位非常欣赏曹先生前辈转告，叶大密先生的功夫超过田兆麟先生。而且这是田兆麟先生亲口所说。再，公园中一般练叶大密先生所传的拳的师兄弟在转腰划手，曹先生与其师两人见到会心一笑，以为没有拳意，不是叶家拳。前一故事里，师生的功夫高低问题的有趣在于，功夫是什么？打，还是拳理的理解，还是境界？有趣还在于，这个故事把太极拳田兆麟们一辈的神话给冲淡了——田兆麟是职业拳家，而叶大密更像是研究者。当然，这个故事也许不能当真。有时候，老人风趣一下，反讽一下也有。武林传说不能尽信。后一个故事，不禁让人有些疑问，书中开头说，叶大密先生是“那个时代最开明、不保守的好师父，他教我们练习拳、剑等，并为之详细讲解其中的道理。”假如真是这样的好老师，怎么会只教会几个人，而其余不能呢？再拳意是什么？书中不是也说转腰是关键之一，怎么这里的转腰就不能入人法眼呢？故事归故事。曹树伟先生的《太极拳秘奥剖析》是一本好书！现在人讲拳道理很多，但是多缺乏完满逻辑，很多想当然，很多以讹传讹；最主要是不跟平常的练拳一致。曹老师的书，如书名，给出了几个基本的太极拳原则，最主要的是简洁明了！一中线。“中”很重要，有人说杨澄甫先生大儿子字守中，可见重要性！很多说拳人，就把“中”说的很神秘。但是曹先生的讲解很是明白清楚。中，中线，三点一线，百会丹田和涌泉。涌泉穴，在两脚分立时候，指的是两脚连线中点。曹先生的练法也给指明，全身放松状态下，气到涌泉，甚至涌泉下地层深处。再偶尔想百会，再偶尔想丹田。渐渐三点一线，由粗变细，越来越集中。火候也指明，是“偶尔”。他说，“经过长久的气沉丹田——气沉涌泉，而又身躯真正”中正安舒“的练习，就会产生一种自然而然的反应——有一股细长的气慢慢升向头顶的百会穴。”中线的问题，其实，王培生先生有个著名的“三田合一”即“乾三连”的功法。他的功法的练习是会阴丹田和百会。在练拳时候，也是涌泉百会一线的。三田合一的练法的功效可以达到一种忘我的舒适的境界，曹树伟先生称为“无极”。对这个“中”，王培生先生传有多种练法。他的《健身祛病小功法》和他弟子张耀忠先生有书介绍。中线的问题，曹树伟先生讲解虽然很简明扼要。但是对于认真地练习者，还是有很多问题。第一，气。“气沉丹田，气沉涌泉”的气，是什么？气来自哪里？第二，气沉下来，又“自然而然的反应——有一股细长的气慢慢升向头顶的百会穴”，气是怎样运转运行的呢？第三，三点一线，在练拳中怎么保持呢？练拳中会弓步，坐步等等。这些问题，在魏树人先生所编写的汪永泉先生传授的老六路太极拳中谈到，开胸张肘塞腰与三道气圈的形成，是“意想”“小石子坠下，丹田内如静水投石”，内气有一定的线路，再形成这一系列的身法。不知道这与曹树伟老师的东西，是不是一样？而魏树人先生的“身中垂直线”是落在两脚距离分五点后的第二和第四点上。二 蹬腿意识和上下相随。上下相随，曹老师以为是“太极完整一气”——一个圆球的竖圆。他用蹬腿的“气”的传递来达成上下相随。具体做法是，“先由丹田（腰胯甚或膝脚）的稍微一沉，然后再九个关节逐节顺序地进行节节贯穿的“上下相随”。”在剖析搂膝拗步和白鹤亮翅的过程中，大概是不断有蹬实腿­（搂膝拗步，是一直蹬实腿，即便重心转换到虚腿后也是）——其根在脚——的意识，将“气”传递到手指。蹬腿的道理简单，就是上坡推车最容易体会。但是假如上身中正，就会发现，力的传导在胯部会不顺利，因为折了。另外，两脚分开虚实后，力的传导容易变得不完整，分散开。这是实践中的问题。但是曹树伟老师给出了一个基本思路，和基本原则，值得对所有套路练习中的动作的内在线路进行研究分析。曹树伟先生还给出两个要点，一个是“不断地做着其根在脚的意念运动”第二，“要身体内的中心轴线经常自然地保持”，这样才能，“意识才能很快地连通人体内这九点成一很集中的完整线”。第一点，读者可能要深一步问，意识和力的传导的关系是什么呢？因为太极拳用意不用力。而后一点，读者自然有问题，南派吴氏太极拳身子是斜的，那么他们的九点怎么集中呢？三转腰和左右相连。左右相连大致指的是：“练习太极拳式时，在保持中正安舒的轴心线、转腰带动下，两手两脚互相合理的连络和配合。”什么东西连络和配合呢？是意气。连络的目的是形成平面圈。曹老师用“右捋”一式来演示，双手的意气怎样转换，连络。用搂膝拗步的重心转移来说明双脚之间的相连。这里的问题是，意气是什么？跟力有什么关系？也就是这样的连络外在的作用是什么？这个平面圈，是不是就是一般太极拳的合抱的无极桩的功能？四逢转必沉。沉，曹老师的解释是松沉，是东西沉如水中之“沉”。它的作用是，蓄劲。二是为转腰做基础。“正因腰的内部丹田中心点是很小的，所以逢转必沉事先打好基础，既不会令练拳的人出现大多数易犯的双重之病，又可达到虚虚实实、实实虚虚转变灵活自如的目的。”怎么松沉？是个问题。身体的沉下来不就越来越矮吗？下肢还能轻灵吗？——《十三势行功心诀》不是说：“轻则灵，灵则动，动则变,变则化。而蓄劲，看起来很动听，但是劲是什么，怎么蓄呢？实践上，这些好听的文字其实做起来不一定明确。曹先生同门师侄林健老师说，“前进、后退胯均需有向下运动的弧线，两腿撑蹬感明显。”解释了部分疑问。据说，逢转必沉是个大秘诀，不知道它的内涵还有多大？曹树伟先生的书，详细地介绍了他练的一套拳。这些介绍中，藏着另外两个很大的太极拳的秘密。一是丹田。前面介绍中可知，经常动的开始是丹田气一沉。曹树伟先生在太极起势中介绍，“丹田内气微微一沉、一合（集中）带动两手臂自转式的向内微转些些。同时，在丹田和身体极微鼓荡向前的推动下，两手臂缓慢地朝正前方弧圆型地挥出、升起。”人的动作无非是重心移动，转动，和四肢躯体的伸缩而已。太极拳起势中，手的升起，曹树伟先生用“丹田内气”和微微的身体鼓荡来带起。这里，可以看出，丹田内气的生成和丹田内气的运化，是太极拳身体四肢动作的最关键的因素。曹先生用蹬腿和转腰等来解释太极拳，到了要点时候，仍然用的是“气”！遗憾的是，曹树伟先生没有展开讲。但这也许是太极拳是所谓内家拳的关键秘密。二气到涌泉，气到地底。几乎每个式子，曹先生的拳都要求，气集中到实腿的涌泉，到涌泉下的地底。气在自己身体内运转之外，还要到地底下。这是个需要解释的问题。曹树伟先生显然避开将这个问题讲清楚。曹树伟先生同门金仁霖先生有篇很著名的《里开外合》文章，讲解了内气的运行，讲解了关节的撑拔，在这个过程中体现了内家拳的身法和大周天的练法。但是内气的产生和内气与周围的交换的说明仍然是付之阙如。曹树伟先生自序和介绍叶大密先生的文中说到，叶大密先生在要曹先生写作《太极行功式》时候说，“我之早时的不愿写书，是怕自己对拳论的理解不够而误人子弟。现经半个多实际的反复实践、研究，知道这个研究方向基本上是不会有错了，所以才要你帮我写出来。”而他自己写作此书将近十年多次修改。这两件事要说明一个道理，练武者最可贵的品质是“一言九鼎”！现在的书多，但是信口开河的也多；武林故事虚夸谣传还没有多大关系，但是讲的武术练法，不经实践，没有传承，却装模作样道来。真是害人不浅！说者废话一句，而练者花费多年心血。白练多年还是事小，而练坏身体真是作孽！曹树伟先生的书，思路清晰，逻辑圆满，简洁明了，让人可以懂，可以练。他介绍他的拳是百分之十是叶大密先生的，百分之九十是杨澄甫先生。这个百分比应该是指外形吧，内在拳理应该都是其师所传的总结吧。据说他还跟其师一起写作一本五十七个辅助功法的《太极行功式》，希望曹树伟先生早日出版，造福后人！传播其师的功名德业！