穹窿山孙武墓（苏州穹窿山孙武隐居地）

“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。”这是著名的南北朝时期的《敕勒歌》，描写了草原的壮阔景象。“穹庐”二字指蒙古包，而“穹窿”二字指的就是天的意思，也有中间高四周下垂的意思。“穹，是穷尽、大、深、高的意思，故而引申可作“天”讲，所谓‘天形穹窿，其色苍苍’。进而把‘穹’字解释为‘隆然上高也’。于是‘穹窿’就被形容‘中间隆起，四周下垂’。“一名穹崇山，因山形'中间隆起，四边下垂’，形似穹窿，故名。”

众所周知，苏州并不以山水而闻名天下，但作为苏州第一名山的穹窿山，历史悠久，集政治、军事、宗教、文化于一山，留下无数鲜为人知的趣闻轶事。

相传，大军事家孙子隐居在穹窿山并著《孙子兵法》十三篇，乾隆帝六次登山，有御道为证；另有西汉大臣朱买臣，曾在此砍柴、读书；抗韩名将韩世忠与部下相聚于此观景赏月。

穹窿山位于苏州光福镇南，山势高峻挺拔，竹林密集，拥有丰富的自然资源。拾阶而上，移步异景，情景相连；或苍松翠竹，或潺潺流水，静谧优雅。难怪孙子先贤在这样的环境中，能够写成如此万代传承的辉煌著作。

这座海拔只有341米高的小山丘，在不经意间便成为了苏州地区的最高峰。山不在高，有仙则灵。孙武便是这个仙，《孙子兵法》这部著作的份量足以让世人对穹窿山产生足够的兴趣。当年曾是齐人的孙武为避战乱而客居吴地，就在这穹窿山中的茅棚屋下写下了十三篇奠定其兵圣地位的《孙子兵法》，穹窿山也因此闻名遐迩。

孙武草堂一共是五开间的草堂，在05年之时，这里不过是三开间而已。距今几千年以上的草堂不可能保存至今，我们姑且以发展的眼光来缅怀古人。这五开间的茅屋依山而建，屋前有一泓清泉潺潺流过，泉水甘甜可口，不信可以尝尝。泉水源于绝壁之上，以竹筒接入草堂的院内，别具一格。想必几千年前，定无此格局。

在孙武草堂内陈列的是仿春秋战国时期的古床、古凳、蓑衣、锄头、灶台等生活用具，再现了当年孙武隐居撰写兵书，与好友饮茶对弈的生活场景，屋内光线甚是昏暗，人行期间，几千年前的春秋时代竟有种恍若昨日的感觉。小院内除引入的清泉之外，另有座小茅庭静静地伫立着，连遮风挡雨都显得比较勉强。

“朱买臣的读书台”就在孙武草堂的不远处，想必朱大夫在读书时也经常光顾这里。这位朱大夫不是别人，正是“覆水难收”这个典故的原型人物。当年，朱买臣贫困潦倒以打柴为生时就住在穹窿山脚下。他酷爱读书，又怕人嘲笑，就将书藏于石台之下，读书台因此而得名。而山下的藏书镇也因此而得名，只不过如今的藏书镇却以羊肉而知名，“藏书羊肉”在苏州几乎无人不知，无人不晓。

话题转回朱买臣的身上，其妻嫌弃他没有出息，抛夫而去。未曾想朱五十岁上经人引荐被汉武帝任命为中大夫，光宗耀祖。其妻听闻后悔之莫及，遂请求破镜重圆，朱当即以水泼地，命之收覆……这就是“覆水难收”的由来，还引出了以此为题材的昆曲名剧——《痴梦》。

乾隆帝六下江南都到过穹窿山，现在穹窿山正门的匾额正是乾隆御笔所题。古时为了接驾，多要建御道迎接。而穹窿山御道和苏州其他的御道不同，一般的御道是为皇帝专设，路面常用青砖砌成“人”字形花纹，寓意过路者是“万人之上”的君主。穹窿山上的御道却是用山石铺成，因为当年乾隆六次来穹窿山之时，每次都是走这条道上山，故称御道，因此穹窿山的御道更多带有纪念性质。

相传乾隆六下江南，一是微服私访，体察民情，更主要的是为了寻找他的亲生父亲陈阁老。当年乾隆帝在这御道上跪拜上苍保佑其父子早日相遇。这一跪就跪出了一个双膝印记，现在的景点称“双膝泉”。后人为了纪念乾隆的这份孝心，在双膝泉旁建一亭子称为“慈孝亭”。

说到穹窿山，还必须说一说宁邦寺和上真观。宁邦寺位于穹窿山景区的北面，历史悠久，始建于梁代，称“海云禅院”，重建于南宋绍兴十二年，当时抗金英雄岳飞被秦桧谋害后，抗金名将韩世忠看破朝廷的腐败，隐居于苏州的沧浪亭。他的六位部将也随之剃发修行，出家于“海云禅院”，后将“海云禅院”改名为“宁邦寺”，希望国家和平安宁的意思。

上真观坐落于穹窿山的三茅峰，始建于汉平帝元始年间。清顺治、康熙都分别赐额和亲临上真观，以示皇恩浩荡，乾隆六次下江南六次驻跸上真观。相传清同治年间为上真观最鼎盛时期，殿房5048间，可容纳万人，成为江南的道教中心。

与十几年前相比，现在的穹窿山多了不少人文气息。其实穹窿山的自然风光也是非常漂亮的，行走于山林之间，空气清新，鸟语花香。特别是竹林和山泉，山林幽静、泉水甘冽，是夏季避暑的不二之选，可瞻仰先贤遗迹，可静享自然的馈赠。