兑卦与自然界的关系(为泽为火互相分离之象)

《周易》一共有64卦,每一卦有六爻,一共三百八十四爻,每日一卦,分析六爻。

《睽》卦

卦象:下兑上离,为泽为火互相分离之象

卦德:下卦为兑为悦,下卦为离为明

全卦揭示:相互睽背的事物分合规律

兑卦与自然界的关系(为泽为火互相分离之象)(1)

初九 悔亡;丧马,勿逐,自复;见恶人,无咎

【爻意分析】

初九爻身为阳爻居于阳位,阳气刚猛,躁然好动,容易做出令自己后悔的冒失行为。爻辞中道“悔亡:丧马,勿逐,自复:见恶人,无咎”,意思是,初九爻重阳在下,志在上升,其心跃跃欲试,难以按拣,此时能令其生悔的根源便已经出现,所幸初九一爻初始,与人之间的冲突尚浅,造不成大的错昝,所以即便心中有悔,也很快就能消失。

初九处于睽卦之初,其睽还不深,其马走失了,若刻意追赶,只会令马越跑越远。初九不失其位,原地等待,走失的马迟早能够走回,因为初九爻阳气刚猛,不染阴郁,刚爻在位,不会有失,即便失去,也能很快再得。

而初九爻遇到自己并不想看见的恶人,也不可刻意回避躲闪,以免激起恶人的愤恨,令其恼羞成怒,对初九生出伤害之心,只要从容应对,以礼待之,令其毫无怨尤,便可保证自身的安全,是无咎之举。

【可断结果】

此处的恶人所指为与初九爻意见不合,举止对立的九四爻。初九地位卑下,却生性好动,而九四与初九因同为阳爻而无法相应,所以初九爻去路被阻了。

初九意气风发,积极进取,所以身处逆境而不需忧虑,犹如一个初入社会的少年,阳光开朗,心中满是喜悦而没有怨恨,遇人无论善恶都会以礼相待,自然能够趋吉避凶,逢凶化吉。

【自取之道】

初九一阳在下,与之正应的九四同为阳爻,无法应和,阴阳难济,有失辅助,是潜退之势,应当静守以待,不可有冲动的举措。

对待遭遇的小人,不可妄逞阳刚之气,矜持清高,盛气凌人,此举只能与恶人顿成势不两立的局面,令其怨毒之心增长,伺机报复。

兑卦与自然界的关系(为泽为火互相分离之象)(2)

九二 遇主于巷:无咎

【爻意分析】

睽卦之九二爻为居于阴位的阳爻,居于中位,象征其能安守中正之道。爻辞中道“遇主于巷,无咎”,意为在巷子里偶遇主人,没有错咎。

九二爻与尊爻六五正向应和,如同阳刚的贤臣与阴柔的明君志同道合,但迫于形势,无法登堂入殿觐见君主,只得相见于陋巷之中。但九二爻并未因环境的改变而对六五爻有任何失礼之处,所以其行为毫无错咎。

【可断结果】

六五与九二都是居中之爻,贞正中和之道未失,刚柔得以相应。陋巷原非遇主之地,而九二与六五在此间遇到而没有错咎,乃是因为彼此安守中正,德行无失,虽乘睽之变,却并未悖离正道,所以刚柔可以相互应和,内外能够协助。

【自取之道】

九二爻必先守正自身,祛除疑惑。两相去疑,情感才能相通,相通才可顺应,否则九二虽然阳明,但是只明于其表而未明于心,志向虽高却无法与六五爻相合,大事难成。

兑卦与自然界的关系(为泽为火互相分离之象)(3)

六三 见舆曳,其牛掣,其人天且劓:无初有终

【爻意分析】

六三爻乃是居于阳位的阴爻,虽然与上九阳爻正应,但是因为其居身不正,为阴柔者,才能低微却居于要位,行动遭受阻滞,难以与上九应和,且六三身为阴爻,不宜妄动,却因处于刚位强要行动,所以必定遭受艰险。

爻辞中写道:“见舆曳,其牛掣,其人天且劓:无初有终。”“舆”与“牛”都是前行的辅助工具,六三爻在行动的路上看见有牛艰难地拉着大车行走,牛并不顺从赶车人的驾驭,而车的上的人因为遭受刑罚而没有了鼻子;六三爻在行进的路上最初艰阻重重,但是后来得到了好的结局。

【可断结果】

六三爻初行所见的异状,预示其行动的艰难。六三处于阳位,志在上升,执意上行,欲与与上九爻应和,但行进途中遭受九四阳爻阻挡,且自身位于九二阳爻之上,有乘刚之嫌。

这些都令上九爻对六三爻心生疑虑,不肯相应,彼此两相牵制却无法相应,呈妨害之势。六三单凭一己之力难以达到目的,原本应当遇到危险且有错咎,但爻辞中却道:“无初有终。”

在周易中,往往没有善始则难有善终,甚至有了善始都无法保证能得善终,何况如六三这样在行进之初就一片混乱,蒙昧不清。

六三爻之所以能得到好的结果,原因中至关重要的点是与其正应的是本卦的上九爻。 上九爻位于睽卦终结之位,恰应了分久必合之说,逆反分离到了极点,转而变成迎合。

上九爻眼见六三爻明知不可为而为之,被其诚挚与坚定所打动,心中疑虑消除,俯身相应,因此而解了六三爻被困之难,六二本身意志坚决,再加上上九爻的的帮助,故得以顺利到达终点。

【自取之道】

六三以以阴行阳,以柔领刚,前后有序,上下颠倒,处世不妥招致种种不当,所幸其未失正道,终于得遇上九,接其阳刚而得免其咎。

兑卦与自然界的关系(为泽为火互相分离之象)(4)

九四 睽孤,遇元夫,爻孚,厉,无咎

【爻意分析】

九四爻阳居阴位,上下皆为阴爻,有被阴郁遮蔽,孤立无援之象。爻辞中道“睽孤,遇元夫,爻孚,厉无咎”,意为九四爻原本处于众人分离,独自一人的境遇,但遇到了一位志同道合的朋友,与其爻往虽然会有危险,但是不会有错咎。

【可断结果】

九四爻虽是阳刚之爻,但是身居阴位,而沾染阴郁之气,所以自身桀骜不驯,孤僻无友,上下失援,处于危厉不安之中,容易招致错咎。

但九四毕竟是阳刚之爻,其心中贞正的德行未失,所以能即时醒悟。此时应当审时度势,身处逆境更应结爻朋友,所以与初九求和,两人心思一致,志趣相投,结伴而行,相互扶助,自然能够躲避灾厄,远离错咎。

【自取之道】

九四与初九都是心中坦荡的君子,志向相同,境遇相仿,心怀诚挚,推心置腹,所以阴阳虽不济,情谊可相通。

这样的相爻毫无不妥。九四与初九结盟之后,便不再是容易受攻击的孤家寡人,即便遇到危险,也不足为惧,其行因此而通畅,没有错咎。

兑卦与自然界的关系(为泽为火互相分离之象)(5)

六五 悔亡,厥宗噬肤,往何咎

【爻意分析】

六五爻是居于阳位的阴爻,居身不当却处于尊位,是阴柔孱弱的君主。爻辞中道“悔亡,厥宗噬肤,往何咎?”意为没有后悔之事,六五爻自身柔弱,但是与九二阳爻正相应和,阴阳互济,大有辅助。六五虽是弱君,但是身边有九二这样的强臣辅佐保护,困扰也就迎刃而解了,没有错咎与灾祸。

【可断结果】

六五爻身为阴爻而得尊位,以柔乘刚,本来应当有悔,但是因为居上卦中位,又得九二爻相应,能协助自身,使自己德行不失,得免错咎。

【自取之道】

可以说六五爻眼前形势已经迫在眉睫,当及时自省其过,借助贤臣辅助,行应变的举措。不顺应而变,即为逆势之举。所耽搁的时间越久,所失就越多,错咎便越大,悔恨便越深,局面会越发难以挽救。

所幸六五爻生性柔顺谦恭,有警醒之心,并未贪图安逸,沉浸于享乐之中,令心智迷失,六五对自己所仰仗的九二爻十分信任,视同宗亲,因而得到了九二的倾力相助,得以避开凶险,免于错咎,所以其“噬肤”之行不但没有威胁到六五自身,反倒因九二的阳气刚猛所向披靡,而就有所斩获,值得庆幸的行程。

兑卦与自然界的关系(为泽为火互相分离之象)(6)

上九 睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾,往遇雨则吉

【爻意分析】

上九爻是睽卦的终极之爻,阳爻居于极位,预示上九阳刚到了极点,暴躁乖张,目空一切,且疑心深重。上九爻与六三爻本为正应, 但因上九爻对六三心存疑虑,两爻难以应和,以至于六三爻奋力上行与上九接应。

爻辞中道“睽孤,见豕负涂, 载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾,往遇雨则吉”,意思是在孤独偏执的上九爻眼里,迎面而来的六三爻,形容猥琐,如同一头浑身沾满泥浆的猪,赶着载满鬼怪一般奇形怪状的大车前行,上九见后心中惊惧,于是拉弓搭箭准备射向六三,此时上九爻的虚安疑心已经到了最高点。

物极必反,心中忽然由暴躁转为平和,于是定睛再看,才看清楚赶车前来的并非负泥之猪,而车上也没有鬼怪,来人满脸诚挚,不像是匪寇歹人,而是为了婚约而来的六三,上九放下戒备, 心中顿感轻松,如同一场积郁已久的雨终于下了,上九与六三尽释嫌隙,阴阳得以互济,得到吉祥。

【可断结果】

上九处于穷极的境遇之中,又是重刚之身,难免思想偏激,暴虐多疑,孑然身时间长了,难以对人再有信任。

但是睽卦之要义在于,分离之中有聚合, 违逆之中有顺从,悖离之中有中正,于是上九极中生反,其所有的疑虑担心在见到六三的一刻已全部消除, 戒备之心瓦解,成了毫无阴晦的纯阳,最终得到吉祥。

【自取之道】

上九爻处于全卦之终,其用已经到了极点,其“睽”已经深重,所以眼中会见到诸多异象。这都是因为上九居于极位,心中德行并未到达极点,志向又不坚定,整日心怀惴惴,生出恍惚幻象。若是德行厚重的君子,则会见怪不怪,见幻不惑,心志澄明。

好在上九毕竟身为阳爻,身上阳明未失,最终能察觉幻影背后的真相,免于无谓的争斗,与六三两相应和,终于雨下云散,一直遮蔽在上九眼前的迷障终于消失。

上九顺时顺势,其“睽”在此因极而合,阴阳共济,不再孤立,自然能得吉祥。

兑卦与自然界的关系(为泽为火互相分离之象)(7)

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