易经六十四卦详解白话文解释(图解)（易经六十四卦白话版）

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28大过卦

大过卦，上卦为兑（泽），下卦为巽（风）。大过，即过失、过度，失去最佳时机。下卦巽，地利已变；而上卦兑，也是天时将满；好的天时地利都即将失去。巽为木，泽为水，水木相依；然泽上木下，水势太甚，淹没了树木，此乃水大过矣，故曰“大过”。知天地之道而行人事，天地将退，何苦人事？时机已过，应择时而动，知进退存亡之机。

卦辞：栋桡（rao2），利有攸往，亨。修建房屋，栋梁是承担重量的最大部件，如果年久失修、承重太大，栋梁就会被压弯曲。这时需要赶紧加固栋梁，修建房屋，防止倒塌，杜绝隐患。以栋梁弯曲之象来告知，当我们看到事物发展变化超越界限时，就要积极调整方案，作出正确的决断，不被名利所累。既然时机已过，就要遁世修养，避免祸端。

初六：藉用白茅，无咎。白茅，是生长在长江流域的一种茅草，经常用于祭祀时衬垫祭品，表示对社稷祖先的尊重。这样做看上去有些多余，但对祭祀的慎重，不是错误，表示人对祭祀的虔诚之心。祭品放在器皿中已经可以，对天地祖先的敬仰之心，有太过的嫌疑。可是这种过于，不会有坏处，因为它可以让臣民知道祭祀的重要性。

九二：枯杨生稊（ti2），老夫得其女妻，无不利。稊，一种草的名字。此爻中，枯杨、老夫都是“大过”，可是“大过”未必没有生机。枯杨可以发芽，老夫可娶少妻，这些现象都是吉利的。枯树发芽、老夫娶妻，都预示着新的开始，继往开来，往已去、而来生机无限。

九三：栋桡，凶。年久失修，房屋的栋梁已经被压弯，房屋马上就有倒塌的危险。如果此时再进入居住，就必然会有生命的危险。不能及时解决问题，就是对错误的包容。这种眼前的包容过错对以后可能是致命的打击。

九四：栋隆，吉；有它，吝。对自己做的事情，及时检查，发现错误及时改正。就像房屋的栋梁，被压得弯曲了就要及时修缮，恢复原来的角度，便可以避免房屋倒塌的危险。如果面对问题选择避而不见，时间长了就会遭至麻烦。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。枯萎的杨树重新盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。前面的枯树发芽、老夫少妻何以应吉，而今之枯树风华、老妇少夫，却无誉呢？二爻的枯杨发芽是刚刚开始生机无限，而处在五爻的枯杨升华，则是即将结束，此时开花已难以结果。老夫少妻可以生儿育女，老妻少夫则阳盛阴泄矣。不应天时，不和地利，生机顿失，何以有益？此，大过矣！

上六：过涉灭顶，凶，无咎。涉水过河时，河水淹没过了头顶，这样的情况很危险。可涉水者识水性，可以游过河流，安全泅渡，没有造成麻烦。在日常的生活中，多多学习一些生活技能，在面临危难时，便可以帮助自己度过危机。学以聚之，问以辨之。知是智慧，需要生活的积累与实践。涉水灭顶，即是“大过”。没有日常的积累，就无法在危急时刻化险为夷。

人们一定要用严谨慎重的态度面对生活与工作，不要心存侥幸，就能回避很多的麻烦。如果日积月累，对错误和隐患不及时修正，日后便会弊病重重。顺应生活，及时检查思想行为，回归正道，这才是正确的方式。圣人之学非一日之功，必须要日积月累积累沉淀实践，才能学以致用、避免风险。千万不要因为一时的失误，而最终酿成大错，后悔一生。

29坎卦

上下皆为坎（险），天地皆险，故此时需要面对重重险阻，以自己的个人能力、品德言行化解危机。即便身处险境，也要不急不躁、不怨天尤人、保持一颗平常心。

卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。世间的道路坎坷不平、艰难险阻，要具有坚定的信念，不要因为有险阻就放弃良好的品德修养，只有这样，我们才能不畏艰险，坚持发展获得成功。因此要学习坎卦的精神，不畏艰险，不放弃不抱怨，勇往直前。

初六：习坎，入于坎窞（dan4），凶。在险境中，由于麻痹大意放松警惕，反而陷入更大的困境之中无法摆脱，更加危险。当我们身处险境之中，一定要小心翼翼如履薄冰的化解危险，慢慢走出困局。切莫急于求成、反使事态雪上加霜更加危重。

九二：坎有险，求小得。处在险境中不要抱有非分的幻想，因为此时危机四伏，很难得到外界的帮助。只可求小、不宜求大。认清局势，不可贪功冒进、招惹麻烦。

六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞（dan4），勿用。来是险、往也是险，进退两难，就连回家躺在床上都处在危险之中。处境已经是危险之至，此卦与困卦的六三爻非常相似。此时应该观察局势变化，等待危机化解，不可轻举妄动。

六四：樽酒，簋（gui3）贰，用缶，纳约自牗（you3），终无咎。重重险境受困于家中，一樽酒、两簋饭，用瓦缶盛着从窗户递送进来。在困境中坚守着，痛苦难熬也不要走出来，必须要等待时机逃脱险境。在险境中必须要忍得住困苦，因为光明终会到来。

九五：坎不盈，祗（zhi3）既平，无咎。让坎水分别流入湖泊、河流、池塘，与堤堰持平，没有溢泄，这样就不会发生水灾。此处以水之德来比喻人，应该向水学习，不自满、谦卑谨慎，利万物而不争。

上六：系用徽（hui1）纆（mo4），寘（zhi4）于丛棘（ji2），三岁不得，凶。被绳索紧紧捆绑住，放在布满荆棘的地方生活，长达三年无法解脱，非常凶险。由于自身的过错，深陷困难重重的险地难以脱身，要等三年（很长的时间）才能度过难关。

相较困卦的危险，坎卦可谓是更加的险象丛生。当我们处于如此危险的境地之时，只能耐心的自查修德、坚守不出，任何的贸然行事，都会使得势态更加的不可收拾。《易经》始终遵循“物极必反”的客观规律，当一个人深陷险境之时，只要能够忍受困苦，就一定会有重见光明的一天。但坎卦依然还在险境之中，所以只宜坚守。

30离卦

离卦上下都是离（火），离为丽，为火，故曰“离为火”。此卦象征光明成长，上下相通则天地相合，万物亨通，为吉祥之象。君主应在国泰民安之时，推行品德教化，弘扬大道，当为大吉。

卦辞：利贞 亨 畜牝（pin4）牛吉。离卦正是天地亨通之时，利于坚守正道，顺势而为，象征附着。离卦阶段天地和合，万物生长茂盛，就像是蓄养的母牛，正在发育之时。此处以蓄养母牛，来寓意初春后阳气发生，大地生化万物的母性。万物茁壮成长，一片生机盎然之象。离卦的本象为火，代表太阳，寓意君主。太阳东升西落，因而上下卦都充满了光明的形象。太阳的光明连连照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着。伟大的人物效仿这一现象，也应该连绵不绝的用太阳般的光明美德普照四方。

初九：履错然 敬之 无咎。刚开始做事，由于急于求成而出现错乱。后来能够恭敬慎重的改正错误，没有造成损失引发祸端。此爻教育我们在处事时，要有错必改，小心谨慎，多份敬畏之心，切忌高傲自满。

六二：黄离 元吉。黄，为正道。能以正确的思想，恰当的方法，谨慎的态度，正大光明的做人做事，在任何时候都是吉祥的。

九三：日昃（ze4）之离 不鼓缶而歌 则大耊（die2）之嗟（jie1） 凶。夕阳西下，就好比人入暮年。此时如果不能敲着瓦器唱起高歌来欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹。这样会让生活索然无味！日落西山与生死老去，都是自然现象，应该坦然处之，保持乐观的人生态度。

九四：突如其来如 焚如 死如 弃如。太阳忽然间发出万丈光芒，犹如燃烧的烈火，顷刻间便能焚毁很多的财务，带来致命的打击。这些地方再难以生存，终究被抛弃。人处世时，应该不急不躁，切莫因一时劫难而丧失自信，当从长计议。

六五：出涕沱若 威嗟若 吉。因为自己的过失痛苦流、悲伤哀叹，悔过纠错到了这种程度，必将获得大众的认可。浪子回头金不换，若能及时改过自新，向光明出发，自然就是吉祥的。

上九：王用出征 有嘉折首 获匪其丑 无咎。具有光明品德的君主，率领正义之师出兵讨伐，以诚信美德降服敌方首领，擒获不愿归附者，加以惩治教化，可以免除祸端。这里的出兵讨伐是为了治理国家，而非炫耀武力，滥杀无辜。所以发起正义的战争，就不会发生灾祸。

有错必纠，纠之必改，改之则必不复返。人诺能做到这点实属不易，因为在社会中，很多人见利忘义、知错不改，到后来终将后悔造成遗憾。

31咸卦

咸卦，上卦为兑（泽），下卦为艮（山）。咸通感，感应。山有多高、泽有多高，山高之处必有泽，大海深处必有高山。山泽通气，故曰“咸”。咸卦中，泽为少女，艮为少男。少男少女描述了一副男女求婚相感的画面。通过男女相感揭示了治国之道，君主致力于感化民心，才能做到上下协调，天下归心。

卦辞：亨，利贞；取女吉。从同人到泰，再到咸卦，不同的阶段描述了不同的默契感应。咸卦象征感召，内心的感召，心有灵犀能够使得协作更加的默契。若是谈婚论嫁，能够找到心息相通的女孩成家，当然就会幸福美满。

初六：咸其拇。人生于天地之间，感应日月精华而化生。当真正对万物有所感应之时，是人的脚首先感应到的。这里寓意万物之根，就像似冬至与夏至阴阳互变之时，植物根部首先感受到了气机的发生一样。这里也指事物刚要发生时的最早征兆。

六二：咸其腓，凶，居吉。虽然感应的兆头在进一步加强，已经来到了小腿的位置，可是行动的时机并不成熟。在事物的初发阶段，随时会遇到灾难。此刻不要操之过急，要安守待变，就像是潜龙勿用一样。

九三：咸其股，执其随，往吝。感应的征兆已经叨叨了大腿的位置，但时机未到，执意采取行动，一定会招来麻烦。很多人不察时宜，见到利益就会随意追随，最终反招祸端。下卦艮为“止”，故二爻居“吉”，三爻“往咎”、不利行动。

九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。虽然此时已经达到了四爻，但行动的契机依然未到，要继续等待真正的时机成熟，一击而中，不留悔恨。世人来来往往，都有相同的目的，遇到机遇时，难免都会自以为是、急于求成。真正明白大道、守得住时机的人，又有多少呢？

九五：咸其脢（mei2），无悔。“咸其脢”是指感应的力量已经达到了上身，天时地利人和已经汇集，到了真正行动的时候了。感应的力量已经达到了脊背，时机已经成熟，要迅速出击取得胜利，不留遗憾。

上六：咸其辅 颊 舌。感应的力量已经达到了头部，和蔼的笑容，令人感动的话语，让人感受到你的热情与诚意，可以产生强大的功效，甚至可以胜于千军万马。此爻是指有时候和颜悦色与强大的说服力，会收到意想不到的效果。上卦为兑，是天时，故五四爻“悔亡”、五爻“无悔”，都是因为得天时也。

咸卦，乃天人感应的卦象。真正知晓大道，知进退存亡之机。通过描述人的器官感觉，来比喻事物发展过程中的时机把握。真正能够成就事业的人，都是先积累、后行动，不懂韬光养晦的沉淀，就没有大器晚成的深邃。

32恒卦

恒卦，上卦为震雷，下卦为巽风。恒卦，象征着恒久、长恒。下卦巽、地气将退，但上卦震天道刚启，前途无量，时间久远，故曰“恒”。恒，有长久、恒远之意。但任何事物都是一体两面，好的诚信品德需要恒久的保持。但坏习惯、坏毛病，则需要及时的改正，不要长久保持。

爻辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。恒久的天地之道，给万物带来了无限生机。日月往复、四季循环，万物流变、或生或死、或灾或难，一切都是自然大道所为，都没有对错可言。天地之道的恒久不变，是万物生化的根本。在生化中不断格物，探赜（ze2）索隐，不断地掌握发现事物的新功能、新应用，才能促使社会有更大的进步。

初六：浚（jun4）恒，贞凶，无攸利。任何问题都不是恒久的，会根据主体对象、时间空间的变化而发生变化。如果不能因地、因时、因人，去处理问题，反而坚持同一方法对待不同问题，这不符合变易的思想。长久下去，必然会出现问题，引发矛盾。这样的思想，是不利于向前发展的。应及时改正，避免错误发生。

九二：悔亡。知道了问题错误所在，及时改正，不让错误长久持续下去。或者是坚持正确的方法处理问题，不论有多困难，都能不抛弃、不放弃，那么就肯定会颇有收获，悔恨就能消除。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。君子之道，不论达隐，都能保持其诚信品德。若是见异思迁，见利忘义，不能坚持自己诚信的操守，就会影响到自己的声誉地位，遭到羞辱。这样的问题，应该引起高度的注意。谨记，谨记！

九四：田无禽。由于长久不停的狩猎，没有给禽兽一个休养生息的时间，导致了现在已经无猎可狩。大自然是一个循环的恒久生物链，不能人为的、无休止的破坏这个体系。春天是禽兽繁殖的季节，要让它们繁衍生息。秋冬后，才是狩猎的最佳时节。这里指坏的生活习惯，生活行为不要持久，必须要及时改正，避免日积月累的酿成大祸，为时晚矣。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。坚定不移的保持诚信的品德，这是一个美好的习惯。妇人恒其德则吉，而丈夫恒其德则凶，为何呢？妇人支持家务，教化儿女，孝敬公婆，对内恒德自然是吉；而丈夫主外，鱼龙混杂，遇事遇人，若是不能分清君子小人，都一律同等对待，反而会害了自己。故“妇人吉、夫子凶”。

上六：振恒，凶。对于人生目标，事业方向，摇摆不定，没有坚定的信念，不能吃苦受累，遇到困难就退缩，这样的人最终就会一事无成、虚度光阴。

恒卦告诉我们，要有恒久坚定的人生信念，不被困难所吓倒。好的修养品德，要长久坚持，切不可见利忘义，动摇信念。不要违背大自然的恒久大道，一旦破坏了自然的循环规律，后果就会非常严重。

33天山遁

艮卦已经进入了冬天阶段，此时阴气旺盛，天气寒冷。这个季节万物收藏，蓄积力量，等待明年春季的复发。所以艮卦大象为止，指万物停住了生长，进入休眠，等待春季的苏醒。艮卦阶段同样有8个卦，艮卦为体，外卦为用。按照从乾卦到坤卦的顺序，分别为遁卦、咸卦、旅卦、小过卦、渐卦、蹇卦、艮卦、谦卦。艮卦是收藏的季节，所以该阶段的第一卦，就是遁卦。

遁卦，上为乾（天），下为艮（止）。天道遇止，故曰“遁”。遁卦为退避、退隐之意。君子当知晓天时，审查地理，知达隐存亡之机，当进则进、当遁则遁，是谓遁道。

卦辞：亨，小利贞。时机不当，不利于继续前进，当择时而退。然退不是退却，是为顺应天道，休养生息。退，是为了更大的进。在退隐之时，要坚守住寂寞，小利可求，切莫贪大。

初六：遁尾厉，勿用有攸往。隐退错过了最佳时机，落在了后面，情况非常严峻。面对这种情形，应该静观待变，而不要有所行动，否则将会更加糟糕。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。退避的命令下达了，可是却有人拒不执行，于是只好用黄牛皮绳将其捆绑起来，强行退避。有些人无法认清局势，不懂进退之道，却要强行采取行动，打乱整体计划。对于此类人，只好用强制执行的方法坚守退避之道。

九三：系遯（dun4），疾厉。畜臣妾，吉。在退隐的时候，却被一些事情牵扯了，情况危急，要迅速摆脱牵扯，不再参与外事，将注意力放在家中。畜，即积蓄；臣妾都是内部关系，是指即有的可团结的力量。因为这些都是稳定的内部关系，所以要搞好团结，就像回到家中一样。不再与外界纠缠不清，退隐之后就要将更多的精力放在内部建设上，不要轻易的去抛头露面。

九四：好遁，君子吉，小人否（pi3）。功成身退，切莫贪图名利。君子顺应大道，进则安邦治国，退则修身养性，此为君子之道。而小人目光短浅，驱利忘义，贪图名利，不知退隐之道，必将引祸杀身。

九五：嘉遁，贞吉。能够真正掌握达隐之道，自如的隐退避让、坚守正道，进则利国利民，退则淡泊名利，不为利益所累，其结果吉祥安康。

上九：肥遁，无不利。能随心所欲的掌握退隐的时机，进时如脱兔、退时如处子，志向高远、深谋远虑，足以所向披靡，成就大事。这也是遁卦的宗旨所在。

遁卦是人生的必修课，世人只知名利好，求进而不知退，利益熏心、当退不退、才会招致祸端，甚至失去性命。人生如四季，春发、夏长、秋收、冬藏。当时间来到退隐收藏之时，必然退隐，这是合于天时的决定，自然吉无不利。

因为追逐名利而导致鼠目寸光，所以才会导致祸端。遁卦主退，因为大环境变了，所以只能求小利，不可贪婪。一年有四季，一季有三月，8个艮卦为体的卦象中，都是在讲述收藏的不同阶段注意事项。而如果按照时间来计算，每一卦大概是11.5天，也就是接近两周的时长。所以最近都要低调的修生养息，静待两周后再占一卦，看看未来如何行事。

34大壮卦

大壮卦，上卦为震（雷），下卦为乾（天）。雷行天上，占地利而行天时，气势宏伟，故曰“大壮”。下卦乾，占地利；上卦震，天时刚刚启动。天时地利人和三者兼备，正是雷厉风行成就事业之时。此时万万不可懈怠，放松警惕，骄傲自满。大壮之时，更应是谨慎小心、坚守正道，遵守章法。

卦辞：利贞。大壮正是茁壮成长、发展强盛的时刻，此时切忌飞扬跋扈、骄傲自大。越是强盛，越是要坚守正道。因为大壮之时，更应该守诚信，重品德，谦虚谨慎不违背大道。易道的精神就在于，存而不忘亡，高而不忘低，喜而不忘悲，多警示之意。所以大壮之时，要利贞。

初九：壮于趾，征凶，有孚。趾者，脚下也。基石（脚趾）刚刚建立起来，羽翼尚未丰满，此时如果急于行动，就不合时宜，必招致祸端。此时恰恰需要诚信的君子，能认清时机，坚守正道，等待发展。九二：贞吉。初爻壮于趾，还不是行动出击的时候。二爻，依然还不是行动的时候，故需要继续等待和坚守，不可急于行动。

九三：小人用壮，君子用罔；贞厉，羝（di1）羊触藩，羸（lei2）其角。小人驱利，只注重眼前利益，不知坚守之道。而君子则不同，知进退达隐之道，这就是贞厉的重要性。就像公羊用犄角去撞击羊圈的篱笆，却被篱笆上的绳索缠挂住羊角而进退两难。公羊想破圈而出，可是它不知道篱笆还有保护羊群的作用，这就是小人用壮。

九四：贞吉，悔亡；藩（fan1）决不羸，壮于大舆之輹（fu4）。能够坚守正道，自然获得吉祥，将来就不会有悔恨。强壮的公羊不停的用犄角撞击，牢固的篱笆也会松散，羊角就会解脱。其强壮的力量，好比能挣脱大车下面捆绑车轴的伏兔。輹在车轴下面固定车轴的装置，也叫伏兔。

六五：丧羊于易，无悔。羊冲破篱笆来到了外面，却在田畔丢失了，没有后悔。此卦中，以羊比喻阳。到五爻阳气虽然强大旺盛，可是也预示着退却即将来到。提前做好准备应对未来，自然没有悔恨。

上六：羝（di1）羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了羊角，无法进退，怎样挣扎都没有用。在这样的情况下，要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮，就会安然度过难关，获得吉祥。当在困难面前不知进退之时，不如停下，静观事态的变化，等待时机。

大壮之时，正是得意之时。一般人在此刻容易得意忘形，忽略警惕。所以在大势面前，必须要小心谨慎，恪守诚信品德，切莫急于一时而酿成祸端。

35晋卦

晋卦，上卦为离（火），下卦为坤（大地），早晨的太阳从东方大地上冉冉升起，故曰“晋”。晋卦为晋升、前进、荣升之意。在任何事物向前发展的过程中，都是不平坦的，到处充满了苦楚与困惑。但若能坚持不懈，便可以像如日中升的太阳一般，气势不可阻挡。所以君子应该充分显示自己的才华与美德，发挥自我的价值与作用。

卦辞：康侯用锡马蕃庶（su4），昼日三接。晋卦之道，象征着晋升、前进、晋见之意，一个人才干出众，功绩显著，官职晋升到了康侯（官职），并赏赐众多的马匹财物，一天之内连续晋见君主三次，这是莫大的荣誉。

初六：晋如摧如，贞吉；罔（wang3）孚，裕无咎。刚刚开始升晋就遇到挫折打击，切莫气馁、振作精神，只要翻过了阻碍，就一定能够打通升晋之路。虽然在初期得不到信任理解，但只要诚实做事，心胸豁达，不计较个人得失，不仅不会招致祸端，而且还会逐渐得到理解信任。

六二：晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。在晋升之路上，会遇到很多的烦恼郁闷，但如果能放下烦恼、不被忧愁所吓倒，便可以走上晋升之路。人能够坚持正道，不被障碍忧愁所困扰，不断提高自己的功业，就能得到晋升。这样的福报，是祖上殷勤教化的结果。

六三：众允，悔亡。所做的行为得到了大众的认可，那么提升他的建议就会得到一致的赞同，免除了将来的悔恨。若是一个人的所作所为难以服众，及时得到了晋升，也会埋下祸患。前面的鼎卦九四爻辞“鼎折足 覆公诉 其形渥 凶”，足以说明德不配位的龌龊景象。

九四：晋如鼫（shi2）鼠，贞厉。晋升之路是为国为民，若是把职务的升晋像鼫（shi2）鼠一样危害国家百姓，自私自利、假公济私，这样的行为一定会遭受最严厉的惩罚。

六五：悔亡，失得勿恤（xu4）；往吉，无不利。升晋之路需要脚踏实地、务实做事，就不会留下悔恨。不计较个人得失，大公无私，捍卫国民的利益，这样做自然就会利国利民利己。

上九：晋其角，维用伐邑；厉吉，无咎；贞吝。晋升到了最高的位置，就像是站在兽角之上，充满了危险。高处不胜寒，想要保有高位，就必须要去建立新的功勋，方可转危为安。但这种状况要引起高度的警惕，一不小心就会前功尽弃。

人生之路，便是晋升之路，不断面临困境逆境，充满了荆棘与烦恼。要运用智慧不断提高自己，祛除烦恼、清理障碍。做人做事要脚踏实地，不可巧取豪夺，更不能有非分之想。君子一定要心怀天下苍生，切不可为一时之名利而误人误国误自。

36明夷卦

明夷卦，上卦为坤（黑暗），寓意黑暗即将结束，光明即将到来；下卦离，预示着阳气已经占有地利优势，只等天时光明的到来，故曰“明夷”。明夷，是在黑暗中等待光明的到来，此时需要极其的忍耐力，做好光明到来前的准备。明夷之道，即为韬光养晦等待时机。

卦辞：利艰贞。此卦卦辞为利艰贞，因为明夷卦占尽地利、只待天时。一般人会以地利之优势，沾沾自喜，贸然进取。殊不知天时未到，即便是进取也难有收获。故此时，切不可以地利之势，蠢蠢欲动；而是要坚守不动，保持自身的德行，以及善始善终的恒心。先王为诸侯时，姜子牙渭水垂钓，即是守明夷之道，等待明主的出现。后来出山辅佐武王伐纣，建立大周。因为光明即将到来，所以胜利就是必然的。此刻对于人的考验尤为重要，故曰“利艰贞”。

初九：明夷于飞 垂其翼 君子于行 三日不食 有攸往 主人有言。在晨曦没有到来之前，鸟儿也不会贸然行动，故要垂其翼，等待天明的到来，一飞冲天。君子知晓大道进退之机，即便是三天没有食物充饥，也不会贸然行动。因为此时是“利艰贞”的时刻，如果无法坚守而贸然行动，必会受到主人的责备。

六二：明夷 夷于左股 用拯马壮 吉。在光明尚未到来的养晦之中，左腿受伤行路艰难，用强壮的马驮着前行，即不浪费时间、又能缓解痛苦。因为天时不配合，若此时有所行动，必须要借助外在的力量。这里是以伤“左股”寓意缺少天时，以“乘马”寓意得到外在力量的帮助。这样做，就可以弥补当下的不足，等待光明的到来。

九三：明夷于南狩（shou4） 得其大首 不可疾 贞。在天亮之前，君主领军突袭南方，消灭了对方首领。突袭既然已经成功，就别再操之过急继续进军，而是要坚守当下的收获。毕竟天还没亮，很多敌情尚不清楚，此时坚守才是正道。

六四：入于左腹 获明夷之心 于出门庭。阳气运行到四爻，就是坤卦。坤卦为腹，以物喻卦。四爻在外卦为天，预示着光明的到来。获明夷之心，表示黑暗被驱离、光明到来，此时可走出门庭，积极行动、大展宏图。

六五：箕（ji1）子之明夷 利贞。箕子，是商纣时期的重臣，因朝政昏暗难以矢志，遂采取装疯卖傻的方法，等待天下光明。因为他坚信时机一定会到来。处在明夷时期，坚守才是正道。

上六：不明晦 初登于天 后入于地。物极必反，运行至六爻，天时已经过。若不知明晦之道，则难知进退之机。很多人虽初登高位，最后仍然会落地，是因为他们“知进不知守”也。

明夷卦告知，在生活中要以发展的眼光看待事物，在不明方向的情况下，急于求成，即便占据了地利，也需要等待天时的到来。若是偶然间地利的优势异常的明显，也必须要坚守，不可贸然进取。继续坚守成果，观察时机。人生若不知明晦之道，以及进退之道，就很难以善终。

37家人卦

家人卦，上卦为巽（风），下卦为离（火）。风火相生，有哦炊食之象；再者，巽离皆有女人之象，故曰“家人”。而主家炊食者，妇人之事。家人卦，主要讲女人在家庭中的作用。要秉承淳朴、节俭的精神，教育儿女、主持家务、团结亲属等。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有依据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。

卦辞：利女贞。家人卦象征家庭，特别注重女人在家庭中的作用。能够坚守妇道、相夫教子，贫贱不弃、始终如一，将会非常有利。

初九：闲有家，悔亡。闲暇时居家，要注意治家之道，立下规矩对孩子教化惩戒，以防患于未然。这样做不会有过失，也少了悔恨。任何一个家庭，都应该从平时的点滴做起，注重教化引导，悔恨之事自然就会避免。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。在主持家务中，不要有任何的私心顾虑。可能在刚刚主家时，难以得到认可。但时间一长，自然就会有收获。关键在于，坚持良好的持家方法。

九三：家人嗃嗃（he4），悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。由于治家过分严厉，使得家人怨声载道，尽管悔恨自己的太严厉，但最终会得到吉祥。如果不能从严治家，随意听从妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果就会难如人意。要想长久家庭无栽秧，就必须要严厉治家，此乃主家之道。

六四：富家，大吉。女人心思细腻、勤俭朴实、治家有方、持家有道，不仅能使家中财富增加，还可以吉祥如意。

九五：王假有家，勿恤（xu4），吉。君子以德治国，会比施予财物更能感化天下。要不断修养自身，以美德感应天下，成为楷模，这样天下自然就会安定，百姓臣服。一个国家，就是一个大家。

上九：有孚，威如，终吉。治国治家的根本就在于，严格要求自己。如果自己本身就能够诚实有信，树立威信，结果一定会获得吉祥。

家人卦讲的是女人如何持家有方，使得家庭和睦、亲人有加。而治国天下也是同样的道理，君主要以身作则，就像主妇持家一样，用实际行动、品德言行教化天下，而非用财物利诱。财物只能诱发欲望埋下祸根，治家治国之道，品德教化大于财物赏赐。

38睽卦

睽卦，上卦为离（火），下卦为兑（泽）。离为太阳高挂在空中，像一只大眼睛，监视着天下的万事万物。静静地湖面反射着湖面的太阳的倒影，两个太阳一虚一实，上下相对，有对视之象，故曰“睽”。睽卦预示着自然界与人类的基本规律，世间万物都存在对立统一的关系，事物的对立只是表象，而实质则是相同相合的统一。

卦辞：小事吉。睽卦象征着本性的自省、自律，不要被事物的表象蒙蔽，要注意观察事物背后的真理。只有掌握了大道的真理，才有利于去大有作为。窥察事物，就是对事物的格物致知。在没有真正掌握之前，要谨慎小心，所以小事吉。

初九：悔亡 丧马 勿逐自复 见恶人 无咎。因为存在内心的自我监督，所以做错事情及时改正，就能消除悔恨，避免再犯。马丢了不用追寻，就像老马识途那样，它知道如何回来，寓意人已经具备了监察本性。人们虽然有时候会走错路，然而自我内心存在的监察良知，会让他自省回归正途。为什么遇到恶人不会有麻烦呢？因为看到恶人的行为违背正道，自己不会去效仿，故“无咎”。

九二：遇主于巷 无咎。自己在小巷中遇到明主，不会有麻烦。为什么君主会到小巷之中来呢？那是因为自己的德行，一直被明君关注，所以就被礼贤下士，寻求安邦治国之士，寓意我们在世间的行为背后，都会有无数只眼睛在注视着。

六三：见舆曳 其牛掣（che4） 其人天且劓（yi4） 无初有终。行走的牛车车轮被拖住，牛被掣住，初次驾车的人还摔倒在地，擦伤了鼻子。虽然开始不利，但最终还是驾驶牛车离去。初次驾车的人没有掌握驾车的方法与技巧，所以出现了问题。寓意在接触新生事物时，不要急于求成，要先仔细观察，然后再行动。正所谓磨刀不误砍柴工！

九四：睽孤 遇元夫 交孚 厉无咎。由于问题复杂，孤立无援，所以难辨是非曲直。此时遇到了一位品德高尚的贤者，给我们指明了方向，明辨是非，所以我们要诚信待人，品行端正。虽然要求严格，但是将来在遇到同样的难题时，才能取舍自如。

六五：悔亡 厥（jue2）宗噬（shi4）肤 往何咎。因为能够自我监督反省，及时纠正错误，悔恨就会消失。如果要严格的要求周围的人，首先就要从自己做起，才能互信互助。懂得了这个道理，向前发展就不会有什么问题。

上九：睽孤 见豕（shi3）负涂 载鬼一车 先张之弧 后说之弧 匪寇 婚媾（gou4） 往遇雨则吉。遇到了复杂问题，自己的资质已经不足以分清取舍。此时正好看到沾满淤泥的猪和装满鬼的车子，会让人厌恶的躲开。看到一队人马以为是强盗，立即警惕拉弓戒备，但仔细一瞧才发现并非匪盗，而是婚假的队伍，所以又放下了弓箭。这是在寓意，利益对于人的诱惑很多，自私自利的人就像猪和鬼一样，让人厌恶。此时再往前行，遇到天降雨水，顺乎自然，合乎大意，自然吉利。天降雨水，是寓意大道本有道德教化，可以洗涤人的贪婪欲望。但是有些事物当时看似有利，日后才发现是个祸根，都是因为被利益熏心。要遮掩大局，多思未来，时刻自律自省，这才是成就事业的大道。

睽卦告诉大家，不要只看到我们自己的利益。在日常的生活中，和身边的每一个人都会产生必然的关系。而我们的一言一行，所作所为对错与否，都会有具体的表现，自然就会引起大家的关注。只有坚持自我监督、自律、自省，才能修正自己，回避错误，远离是非，走向成功。

39蹇（jian3）卦

上卦为坎，主险；下卦为艮，主山；蹇（jian4）卦寓意前行路上的艰险、艰难。坎卦在上，预示着山上有险，前进的途中有险，故曰“蹇”。面对艰险，无法前进，也不能后退。艰险而止，不盲目冒进。深思熟虑的规划合理方案，再图进取，这不是知难而退。

卦辞：蹇，利西南，不利东北。利见大人，贞吉。此卦艰险，上坎下艮都是阴气聚生之地，而西南正是阴气所生之地，东北为阳气所生之地，对于坎艮而言，西南为生地、东北为死地。与坤卦的“西南得朋、西北丧朋”有着异曲同工之妙。坚持顺应大道，就能见到大人物，化解艰险，继续前进。

初六，往蹇，来誉。在前行中遇到艰险，不盲目前进，退回来重新谋划，必然有益。这说明处理问题要深思熟虑，不轻举妄动，等待时机。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。君臣在面对危难时，为了百姓和国家，积极筹划良策。他们这样做，不是为了自己，而是为了国家与百姓。

九三，往蹇，来反。三爻与初爻相同，不同之处在于，前者为“来誉”，这里是“来反”。“反”不但是返回原地，更是思想上的反思，深刻反思艰险的问题所在，找出问题，化解险境。

六四，往蹇，来连。接上爻的“来反”，此爻是“来连”。当面对艰险时，不放弃，经过反复连续的攻克，才能战胜。“来连”，就是不气垒、不放弃，积极筹措，不被艰险所困。

九五，大蹇，朋来。当深陷极大的艰险处境时，一个人的力量智慧往往是不够的，他需要众人的帮助，化解危机，渡过难关。

上六，往蹇，来硕；吉；利见大人。在前进的路上遇到艰险，能知险而止，回来总结经验，筹划谋略，一定能够大有收获。这样做一定可以遇到大人物的辅助，因为这样的人才是大受欢迎的。

人生道路崎岖不平，总是会遇到很多的磨难。当面对艰难困苦时，采取什么样的方法，是最终能否成功的关键所在。《易经》讲变异之道，当面对困难时，应该及时懂得变通，总结经验教训，联合智者，不抛弃、不放弃，再大的艰险也能够度过。

40解卦

解卦，上卦为震（雷），下卦为坎（水）。下卦地道遇坎为险，上卦震卦天时启动；遇险能及时因动而化解危机。天空中乌云密布，当阴阳相交时雷声隆隆，并伴随着细雨。雨下了，乌云消散了，故曰“解”。解卦象征着化解，解除、解脱之意。旨在告诉我们，当遇到问题的时候，要想办法解除困难，化解矛盾，为事物发展积极创造条件。

卦辞：利西南 无所往 其来复吉 有攸往 夙（su4）吉。周文王时期，周国在西南，寓意主方、主动；利西南，是指具备德行等说服力很强的优势。解卦的宗旨，有利于众人化解纠纷。矛盾得以解决，才能志同道合、团结一致、所向披靡。解卦的应用，可化解双方的矛盾，重新回归正道，这样就会有利于事物积极发展，完成夙愿，获得成功。

初六：无咎。真正的把解卦运用到生活中，化解矛盾、加强认可、对社会是大吉大利的事。

九二：田获三狐 得黄矢 贞吉。在田地里捕获三只狐狸，解除了狐狸带来的潜在危害。得到黄金的箭矢作为奖励，能继续鼓励为百姓化除灾害，这是非常有意义的事。

六三：负且乘 致寇至 贞吝。驮着大箱子，乘坐在华丽的车上，招摇过市，引起别人的注意，这样做必然会招致贼寇的到来。因此对于这类不恰当的行为，一定要劝解，使他改正，回避祸端。

九四：解而拇 朋至斯孚。十指相连，拇指的作用至关重要。解而拇，是指以切掉拇指的决心，来表示改掉自身毛病的决心。这种决心得到了认可，朋友们自然就坦诚相助。

六五：君子维有解 吉 有孚于小人。君子善于化解危机，解除矛盾，自然是顺利安康的。他以自己的言行表率，去感化那些小人物，化解这些人对社会的危害，显现君子以身作则的重要性。

上六：公用射隼（sun3）于高墉之上 获之 无不利。隼对家禽带来了危害，在得到举报之后，君主在高岗上射伤了隼，擒获它，为百姓解除了危害。君主应该用利器，为百姓解除困难，获得百姓的信任，利国安民。

解卦之道，在于解除危机、化解矛盾。人和事物之间，总是存在很多的问题，或是误解、或是矛盾等等。若能及时解除误会化解矛盾，则大大有利于人际关系的改善与事物的发展。对于君主而言，能够及时解决百姓的困难，才能大吉大利。

41损卦

损卦上卦为艮（山），下卦为兑（泽）；山高而泽低，山向上、而水向下。山往上高处不胜寒，距离平地越来越远。再者夏季到来，阳气太盛、天气炎热，需要纳凉去暑。从时间来看，上卦的艮天时为傍晚，白天太热，等到太阳落山、阳气上升、阳气下降，故曰“损”。君主若是一味地向上追求，远离基层百姓，则必有祸端，故在于损上益下。损，乃损益之道，损即是益、益即是损，损和益都是为了达到需要的平衡，使其不过，即为太和（最佳的事物状态）。

卦辞：有孚 元吉 无咎 可贞 利有攸往 曷（he2）之用 二簋可用享（gui3）。损卦象征减损，虔诚的检查自己的行为、反省自己的过失，并加以修正错误，以诚待人，这样的做法是正确的，不会招惹祸端。若可以长久坚守自损，则有利于事业发展。用什么来表示我们对圣贤模范的虔诚呢？只要两碗粗茶淡饭即可，祭拜只是形式，重要的是真正的向他们认真学习。这样这样，才能减损自己的狂妄自大与无知愚昧。

初九：已事遄（chuan2）往，无咎；酌损之。放下手中的事情，赶快去助人，这不是错误的行为。但帮助别人，应该量力而行，不要为了帮助别人而导致自己蒙受巨大的损失。凡事要酌情而行，切不可因小失大，好事变坏事。

九二：利贞 征凶 弗损 益之。当事物发展到最关键的时候，都需要排除杂念深思熟虑，尽量坚守不动。倘若盲目行动，一定就会有危险。任何事物都需要明辨形势，不该损的时候要止损，才会为将来奠定基础。利贞，就是在坚守中，减损掉自己的私欲，这样才能全盘考虑、择机而行。

六三：三人行则 损一人 一人行 则得其友。三人结伴而行，由于相互制肘没法统一意见，影响了前进的速度，故要减损各自的言行、求同存异、加速前进。人都是有私心的，一旦多了，就会拉帮结派，故要“损其一”。一个人独自行动虽然力量单薄，但只要能够坚守正道，必然就会遇到志同道合的朋友，故曰“得其友”。每一卦都由三爻组成，如果三爻都为阳爻则太过，需要损之；若是一阳两阴，则阳气太弱需要益之，以求阴阳协调，合济共生。阴阳消长，就在于损益之间寻找平衡。

六四：损其疾 使遄有喜 无咎。人无完人，减损克服自身的不足（疾患），行动迅速不留祸端，自然是喜庆之事。知错必改、有错必纠，这样才能免除后患，自然是吉无不利的。

六五：或益之十朋之龟 弗克违 元吉。年长的十朋之龟之所以非常值钱，靠的就是损益智慧。不违背自然的规律，就是大道的损益之法，当然就能健康长寿大吉大利。万物若想长久不衰，就应该回归大道无为的模式中来，这样才能长治久安、物道合一。

上九：弗损 益之 无咎 贞吉 利有攸往 得臣无家。不用自损就能收益，这不是坏事儿，这就是坚守正道的好处，有益于获得百姓的拥戴，积极发展事业，这就是损己益人的最高境界。无私，才能成其私。

损卦告诉我们，要减损自己的不足，才能没有灾祸。知错就改、有错必纠，就能免除后患。谦受益、满招损，只有不断的反省自己，纠正过失、损己益人，才有利于长久的发展。

42 益卦

益卦，上卦为巽（风），下卦为震（雷）。震阳复始，风送阳气快速扩散，铺满大地，故曰“益”。益者，帮助、辅助之意。下卦震阳初生，略有不足；上卦巽风益助阳气，积极抓住天时，创造机遇。巽卦有两层含义：一者，春风益助阳气；二者，巽卦在先天八卦为西南之地，初春震阳初生之时，由于地域的偏差性，滇南之地已是百花盛开，春风与地利皆可益助震阳之气。此卦提示君主应借机而作，推广德恩布施天下，百姓受益，国家兴旺。

卦辞：利有攸往，利涉大川。震阳回归，巽风相送，预示生机无限，故前途辉煌，利于发展壮大。君主广施恩德，益助百姓，民心归厚。君主本在上位而向下求，其道光明，回避了亢龙有悔，有利于国家发展，中正处世、施道而行。益动在巽，每日向前发展无限，天道旋转、地道生育，其受益广大无边。

初九：利用为大作，元吉，无咎。初九阳气初生，再得巽风益助，则一片盎然，借此必有大作为。下卦震阳初生得地利，再得天时巽卦相助，如此借势而为，必前途无量、吉无不利、没有危险。

六二：或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。巽卦送来的阳气迅速上升，此刻蛰伏的老龟都会苏醒。只要坚守补益正道，方可永远吉祥。十朋之龟，是指年龄很大的乌龟；与颐卦的灵龟，是同样的道理；暗指它们之所以长久，是受益于坚持顺应大道，不违背四时秩序，才有很长的寿命。巽卦在上为君王，震卦在下为百姓。若是君王像老龟那样，长久的坚守住深入百姓补益之道，就会像享受天地的恩赐，国家长治久安，可享万世太平。

六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭（gui1）。君主在百姓遇到困难的时候，帮助他们解决畏难之事，可以深得人心，宣传王道，不会有过错。因为帮助益补困难者，以中道行事，能在民众中得到威信。要教导民众用“圭”来衡量增益的行为，中正不偏，公德无私。圭，即圭表；用于测量阴阳的变化和进退。此处以圭表，指喻公正无私。

六四：中行告公，从为依迁国。君主行中道，将国家和百姓的相互益助之道公布于众，才能使其跟随，以此来改变国家面貌、风气、制度，振奋人心，利于国家发展壮大。

九五：有孚德、惠心，勿问，元吉；有孚惠我德。阳气运行至九五爻，这里暗指用诚信仁爱之心，布施天下，毫无疑问是肯定吉祥的。诚信仁爱，是天道赋予的德行，补益之时必须要有平等互爱之心，否则补益反而无益。

上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。补益看上去是件好事，可是要分清形势，不需要补益就不要强加补益，若事物已经发展到了旺盛的阶段，反而需要削弱它、以防止它出现亢龙有悔的现象。原则上的补益，并非一定要补益，而是可以通过削弱、来避免它陷入亢龙有悔的误区，提醒帮助它改正错误，有时候也是最好的补益。面对各种情况，一定要懂得斟酌实际，若树立的信心不恒久，也会引发凶事。

益卦在于提醒君子要明“损己益他”的大道精神，在补益中要公正无私，以及来教化百姓，治理国家。益卦也要切忌，当益则益；若益之不和大道、便会适得其反，引来祸端。

43夬（guai4）卦

夬卦上卦为兑，下卦为乾；上卦兑与乾卦紧挨，从初爻算起，阳气已经运行到了第五爻，正是飞龙在天之际，阳气最为刚强，这预示着阳气的旺盛时刻也即将结束，故曰“夬”。夬，象征决定迅速；当遇到问题时，根据实物发展的状况，当机立断、周密计划、继续发展。

卦辞：扬于王庭，孚号，有厉告自邑（yi4），不利即戎；利有攸往。兑为口，有演说宣传之意。在王庭之上，文武大臣重事实、讲道理、开诚布公的热烈议论朝政，指出了当前形势的利弊几何。告诉自己的邑人，目前以我们自己真实的国力，并不利于立即出兵动武激化问题。而是应该韬光养晦、聚集国力，等待时机。

初九：壮于前趾，往不胜为咎。虽然前趾强壮有利，但身体的其他部位还没有强盛。此时如若急于前行，必然不能取胜，这是错误的决定。只看到问题的一面就急于行动，就无法从全盘考虑问题。轻率急躁，贸然进取，必然失败。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤（xu4）。深夜听到敌军偷袭的号角警报时，切莫惊慌失措。因为之前就早做了准备，所以能够组织起有效的反击。此时切忌方寸大乱！

九三：壮于頄（qiu2），有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠（yun4），无咎。頄，面骨面颊。如果一个人喜怒型于外，容易让人察觉，带来凶险。君子突然决定独自道济天下，即便遇到大雨浑身湿透，产生了一些烦恼，但不会有错误。虽然是君子行道，但准备的时机如果不够成熟，难免会有所阻碍。

九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。次且，行走困难的样子。臀部受了伤，走起路来就会有些困难。若是牵着羊行走，行动就会好一些。阳气太盛而导致了臀无肤（受伤），牵着羊寓意借助外力帮助化解困难。忠言逆耳，很多人不是听力有问题，而是刚愎自用、不停劝阻，导致决断不明，最终造成悔恨。

九五：苋（xian4）陆夬夬，中行无咎。苋陆，马齿苋，一种草本植物，开黄白色的小花。此处是以马齿苋，来比喻无休止的欲望。此时必须要铲除杂草，终止私欲。虽然时运将过，但终止私欲能够反哺天下百姓，则无妨。

上六：无号，终有凶。当危机到来时，没有任何征兆，这是非常可怕的。因为在最为关键的时候，没有果断的判断事物的进退，必然会遭至凶险。九二爻与此爻呼应，前者已经发出了警示，但最终祸端突然降临，还是说明建议没有被采纳。

处理问题需要果断，如果把它不断变成遗留问题、一再拖沓，最终就会酿成大祸。当断不断、反受其乱，瞻前顾后、犹豫不决，心存侥幸、贻误战机，必然就会后患无穷。

44天风姤

夏至后，一阴来复。阴气从阳气旺极的乾卦初爻开始变化，形成巽卦。巽为风，夏至后阳气烦躁，人身体的循环系统也进入了阖闭。体内的燥热散发受到了影响，一阴发生，犹如一丝凉风吹来，可谓是爽快之极。巽卦是进入阴阶段的第一卦，从此开始，巽卦为体在下卦，上卦按照从乾卦开始，依次是乾、离、震、巽、坎、艮、坤。其八个卦组合称为，天风姤、泽风大过、火风鼎、雷风恒、巽为风、水封井、山风蛊、地风升。今天讲第一卦，姤卦。

姤卦，上为乾天，下为巽风。姤卦为阴气回归的第一卦，与复卦相通。复，为回归；姤，为相遇。阳气的回归孕育着生机，而必须有阴气收敛，阴阳才可成物，说明阴阳和合的重要性。乾道成男，坤道成女，故此卦以女相入手，来寓意阴道。

爻辞：女壮，勿用取女。巽卦阴气回归相遇，冬至后一阳复始，阳长阴消，阳气发展势头旺盛；夏至后，阳极生阴，阴长阳消，阴气势头发展壮大。阳为男，阴为女。阳消阴长，故曰“女壮”。为何“女壮、勿用取女”？阳气回归之时潜龙勿用，因为阳气刚刚发生，还无法真正发挥功能，尚处于阴旺阳弱的状态下，与目前的情况相似。此时的阴气是同样的，虽然夏至后阴气回归，可是在秋分前，还是处在阳气大于阴气的状态中，阴气的势能还不能真正的体现，即是潜阴勿。阴气刚刚发生，就像是人刚刚出生。一个女孩刚刚出生还未长大成人，怎么能出嫁呢？故以人喻气，曰“勿用取女”。

初六：系于金柅（li3），贞吉；有攸往，见凶，羸（lei3）豕（shi3）孚蹢（zhi2）躅（zhu2）。姤卦的大象是，勿用娶女。阴气虽然发生，但是尚处于弱势之中。天下万物具有两种形势发生，负阴抱阳，或负阳抱阴，各得其性。阴气刚发生，处于勿用之时，利于坚守而不利于行动。就像是一架行走的车，此时要坚固他的车闸，不要让它继续前进，要坚守等待。若是此时继续前进，必然会招致祸端。虽占天时而不得地利，因为强大的阳气随时可以吞噬弱小的阴气。阴气还在艰难的徘徊中。柅，车闸；羸（lei3）豕（shi3），瘦弱的小猪，不安静的徘徊挨饿等待事物。

九二：包有鱼，无咎；不利宾。包，厨房，储备。鱼者，美味也。厨房中有鱼，是件好事。说明相遇的时机不错，他有利于主人，不利于宾客。宾客来访见到厨房有鱼，可是主人并不在家，不可食用美味，即勿用，故曰“不利宾”。

九三：臀无肤，其行次且；厉，无大咎。因为时机不对而贸然行事，造成了臀部受伤，行动困难，要引起高度的注意，退避三思，才能避免大错。需要坚守的时刻，却去行动，导致了损失，诚信品德受到影响。所以掌握时机行动相当重要。严格遵守大道法则，才可以可无大过。

九四：包无鱼，起凶。正在等待主人回来的时候，厨房中的鱼却不见了。此时若是起身离去，往往就会被误以为偷食了美味。这说明宾主相遇的时机不对。在一个很尴尬的场面下，往往会引发别人的误解。若不能有效化解就起身离去，就会埋下祸端，故“起凶”。

九五：以杞（qi3）包瓜；含章，有陨自天。杞，杞柳，性柔韧，非常适合曲饶包瓜。用杞柳编成的箩筐来装载瓜果，即美观、又能扩充容量，这个美好的创意是上天赐予的。杞柳与瓜，本没有关系。但在编织成筐后，便产生了恰如其分的组合。大道中这样的关系比比皆是，看似毫无关联，实际上紧密联系。而这些关系的衔接，是大自然的一种赋予。陨，原意是指坠落，在这里是指万物现象的自然显现。

上九：姤其角；吝，无咎。角，角落；这里指不恰当的场所。两人在一个不适应自己身份的场所相遇了，双方都非常尴尬，甚至不理解对方为什么会出现在这儿。经过沟通了解了对方的动机，化解了猜疑，就不会再发生麻烦了。

阳主生发，阴主收敛。一阳复始，只有等到一阴相遇，才能阴阳和合。在这个等待的过程中，会遇到各种各样的困难，要坚定信心，不被干扰动摇，积极创造万物相遇的和谐条件，这就是道法自然的结果。

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