大禹治水真正存在吗（大禹治水到底在哪）
真知堂上古史研究：继续咱们昨天的话题，再来深入聊一聊夏朝。
说实话，上古史研究真的需要悟性。面对浩如烟海的材料，如果不是特别有兴趣的人，一篇论文也啃不下来。更不要说这些论文公说公有理婆说婆有理了。
然而，真知堂确实找到了历史的真相。
夏朝不仅存在，而且其疆域范围辽阔，远不是商朝可以相比的。从已经发现的考古资料来看，夏朝全盛期的疆域，北到了内蒙古赤峰，南到了湖南永州，西到了甘肃兰州，东到了山东沿海。
而商朝全盛时期，商王武丁时期大商国最大的疆域：“东不过江黄，西不过氐羌，南不过荆蛮，北不过朔方。”相比夏朝而言，已经大幅度缩水了。
或许有朋友要说，你真是脑洞大开，敢想敢说呀。
还真不是，得出这个让人大跌眼镜的结论的前提，是搞清楚尧舜禹文化的内涵和地理位置。在此之前，还有不少疑惑一直困扰着真知堂，但就是一句话，一个遗址，一件文物，或许就能解开上古历史的真相。
《唐人街探案2》里有一句台词，“所谓的推理，不过就是把重要的细节放大。”真相一直都在我们面前，只不过还没有被发现。夏朝的真相亦然。
真知堂上古史研究：要解开夏朝是否存在的谜，目光不应该放在二里头遗址上。因为，夏朝最重要的是大禹。大禹，才是夏朝的建立者。
绕开大禹的存在去研究和讨论夏朝，开个玩笑说，就是耍流氓。目前史学界学者都没有论证出大禹何在，仅仅站在一个偃师二里头遗址出土的少得可怜的文物和遗迹基础上，就论证夏朝的存在，站在证据学的角度上来看，确实是不太有说服力的。
还好，真知堂以前也是个侦探，大学里学的《逻辑学》、《证据学》、《法医学》，专业里的《痕迹学》等，虽然丢了很多年，还一直没有忘。
可能有的朋友已经不耐烦了，不要跟我啰嗦这些，你就直接讲，大禹到底在哪里？你为什么说大夏国有那么辽阔的疆域？
还真不能直接讲，为什么呢？不妨请你去看看《唐人街探案》系列。一件案子的真相，真不是那么容易讲明白的。必须环环相扣，才能抽丝剥茧，逐步显露出来。建议你关注真知堂接下来的文章，和真知堂一起去发现真相。只有思考，才有可能发现真相不是？
真知堂上古史研究：要寻找大禹的踪迹，首先就要搞明白大禹治水到底是怎么回事。前天的文章，真知堂指出，依据战国时期人写的《禹贡》篇来研究大禹治水，极有可能会掉进大禹是神不是人的坑里。
这个坑，真知堂自己也曾经掉进去了，还好经过不断折腾爬出来了。所以才会有这样的感触。
刘莉，陈星灿两位教授写的《中国考古学 -旧石器时代晚期到早期青铜时代》一书，给了真知堂不少珍贵的证据和启发。
这部书的扉页有一行字，“本书献给张光直先生，如果我们能够看得更远，那仅仅是因为我们站到了巨人的肩膀上。”
张光直先生的著作，真知堂基本上也已经读完了。引用这句话的目的，在于这句话说出了真知堂的心声。真知堂能够看得更远，也是因为他站在了那么多前辈学者的巨人肩膀上。
研究大禹治水，这部书给了我正确的方向。
“在冰后期的距今12800年，8200年，5200年和4200年，出现了四次全球范围的气候突变。每次这种干冷时期都会持续好几百年或更久，对人类社会产生了深远的影响，导致了各种社会变化。”刘莉、陈星灿著《中国考古学》第38页
真知堂依据这部书推论：伏羲，女娲部落就是5200年前大洪水的劫余，而仰韶文化，红山文化，凌家滩文化都在这一次全球性灾难中毁灭，因此黄帝不可能诞生于这三类新石器时代文化中。
而4200年前开始的气候突变，恰好对应得上中国史学传说中的尧舜禹时期。大禹治水和这一全球性的灾难性气候变化有直接联系是无疑的。所以我们探索和寻找大禹治水以及尧舜禹的文化，应该从这一时期的新石器时代文化中去寻找。
依照这个推论，尧舜禹只可能存在于海岱龙山文化，中原龙山文化，石家河文化，良渚文化中。而良渚文化，据考古资料显示，就毁灭于大约公元前2300年前后。恰好和第四次全球性的气候突变可以联系得上。
真知堂上古史研究：良渚文化极为发达，但它在4300年前就毁灭了。良渚文化靠近大海，太湖流域在4-5000年前曾经是海侵发生地，这或许就是良渚文明突然毁灭的根本原因。
良渚文明后来没有延续下来，发展成夏商周古国，和我们谈论夏朝的缘起关系不大，因此就不多赘述。
所以，站在这个角度上来说，龙山时代对应的就是传说中的五帝时代。海岱龙山文化（即山东龙山文化），河南北部安阳地区的后冈二期文化，山西汾河平原陶寺文化，陕西渭河平原客省庄二期文化，河南，陕西，山西三省交界地区的三里桥类型文化，河南洛阳，郑州地区的王湾三期文化，河南商丘，山东交界地区的王油坊类型（造律台）文化，还有湖北，湖南的石家河文化，就成了五帝时代的主要选手。我们的尧舜禹只能出自它们中间。
但还有特例，就是陕西神木石峁文化。它到底属于龙山文化体系还是北方戎狄文化？目前存在极大争议。
从这些文化遗址中去寻找尧舜禹，目前似乎只找到了尧帝的遗址。帝尧遗址极有可能就是山西临汾的陶寺遗址。
真知堂上古史研究：陶寺为什么最符合古史传说中的帝尧都城，笔者和其他学者都有文章论证，在此也不多说。只聊聊和大禹治水有关的困惑。
如果，我是说如果，大禹确实是帝舜的臣子，根据《尚书-尧典》，大禹治理的应该是黄河或者汾河。最大的可能是汾河。但是目前史学界多数认为，河南洛阳盆地，嵩山南北的王城岗，瓦店遗址极有可能是大禹和大禹之父鲧的祖城。
如果这个推论可靠的话，那么大禹治水治理的应该是黄河中的南河和淮河，而不是黄河的西河和汾河。
真知堂注：南河是战国时期魏国人的说法，指的是黄河三门峡到郑州一段。西河是黄河山西，陕西的界河。
而大禹治水传说中的禹娶妻于涂山，禹会诸侯于涂山的传说，无疑把大禹治水指向了淮河流域。因为考古发掘表明，这个涂山，极有可能是安徽涂山，禹会村遗址极有可能就是大禹会诸侯的地点。
好！这就是问题的关键所在了！
如果大禹真的是来自王湾三期文化（嵩山南北）的部落首领，他为什么要听山西临汾地区帝尧和帝舜的指挥？
要知道隔着太行山，翻山越岭从洛阳去一趟山西陶寺可不容易。去年十一期间，真知堂就专门开车五千公里实地考察了这些遗址。得出的结论是，不可能！
真知堂上古史研究：从洛阳偃师二里头开车到山西临汾陶寺，走的是上古时代的枳关陉这条古道（这也是夏桀逃亡山东的路）。从河南济源翻过太行山到山西侯马。这条路一共250公里，却要渡过黄河，翻越太行山。在远古时代，没有个十天半个月的时间，是不可能走完全程的。特别是这条路，隐藏在茫茫大山深处，如果不是有地图指引，旅行者根本不知道翻过这座大山还有一片大的天地。
这样看来，帝尧古国在临汾，那么大禹也应该是山西人。大舜的古国也应该是山西。而中国历史上对于大禹的出生，多数人认为大禹是西羌人。
司马迁《史记·六国年表》“禹兴于西羌。”
南朝·宋裴《集解》引皇甫谧《帝王世纪》:“孟子称禹生石纽，西夷人也，传曰‘禹生西羌’是也。”
还有大禹生于四川汶川的说法。
唐 张守节《正义》:“禹生于茂州汶川县，本冄駹国，皆西羌。
真知堂上古史研究：大禹的父亲鲧，则被认为是崇人，
《竹书纪年·卷上》:"(帝尧)六十一年，命崇伯鲧治河。"
《国语·周语下》:"其在有虞，有崇伯鲧。"韦昭注:"崇，鲧国。伯，爵也。"
这个崇地，《史记》上又有“放欢兜于崇山”的记载。多数文献指出，崇极有可能是西安户县一带，也不是后人所说的嵩山。也有祥文，在此略过。
《史记·周本纪》"崇侯虎"下《正义》引皇甫谧说:虞、夏、商、周皆有崇国，崇国盖在丰、镐之间。
《诗》云'既伐于崇，作邑于丰'，是国之地也。"
小结真知堂上古史研究：文章到底就暂时告一段落，我也得吃午饭了。鲧不管是河南嵩山人还是陕西西安人，都解释不了大禹是西羌人或四川人的说法。大禹治水肯定不是在四川汶川，但淮河还是汾河，南河还是西河，则各有道理，各有证据。
尧舜在山西，鲧在陕西，大禹在四川，夏朝在河南。这一堆乱麻，如何才能解得开？
寻找夏朝，跟随真知堂的探索，去发现真相吧。
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