清朝八旗中正旗和镶旗的区别（为何正白旗能成为上三旗）

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自清朝建立至清朝灭亡，八旗制度一直存在，虽然它也有一定的变化，但是在整体的建制上并无根本性的改变。

在八旗制度中，正黄旗、镶黄旗和正白旗属于上三旗，它们直接听命于皇帝。

黄色是中国封建王朝时期皇室专用的颜色，以此为基础而产生的正黄旗和镶黄旗的地位自然不言而喻。上三旗并无上下之分，其地位在名义上是平等的。

那么，为什么不是皇室专用颜色的正白旗也能列入上三旗之列呢，并且能拥有和两黄旗同等的地位？

皇权旁落，顺治皇帝设置上三旗

在顺治皇帝继位以前，清朝是没有上三旗和下五旗的说法的。八旗可以通过实力的强弱分出实际地位的高低，但是在名义上，八旗军地位一致。

顺治皇帝成为皇帝时还是一个年幼的孩子，根本没有能力处理国家政务，所以国家大权基本掌握在摄政王多尔衮的手中。

多尔衮是正白旗的领主，作为摄政王，他自然要扩大势力。多尔衮摄政期间，正白旗的实力达到了前所有未有的高度。

但是多尔衮不能一直摄政，顺治皇帝终有一日会收回皇权。顺治皇帝正式行使皇帝权力的时候，他发现了八旗之间严重不平衡的情况，并且八旗中的正白旗对皇权有很大的威胁。

为了削弱正白旗对皇权的威胁，并且加强中央集权，顺治皇帝通过皇帝至高无上的权力，将正黄旗、镶黄旗和正白旗列为上三旗。

上三旗直接由皇帝本人掌控，上三旗从此时开始由以前的八旗军的成员，变为由皇帝直接管理的禁军，因此地位也就发生了变化。

从历史的角度去看，这种情况是必然的结果，清朝独有的政治制度一定会这样发展。

自此之后，正白旗就和两黄旗平起平坐。

不过也因此产生一些疑问，八旗制度是怎么创立的，又经过了怎样的发展才到了顺治皇帝时期的情形？

白手起家，努尔哈赤创立八旗制度

八旗制度起源于努尔哈赤，满族是北方少数民族的中的一员，他们有一个共同的特点，那就是基本全是天生的战士。

努尔哈赤的起点很低，一开始的他几乎可以说是一无所有，甚至需要依附明朝才能存活，他最有价值的财产就是父亲留给他的铠甲。

努尔哈赤逐渐在北方建立了属于自己的政权，当然努尔哈赤的成就离不开一个叫做李成梁的人，如果不是李成梁的放任和襄助，努尔哈赤获得的成就也许就没有那么大。

支持努尔哈赤奋发图强的原动力，是无边无际的仇恨。

当努尔哈赤建立了自己的政权，并拥有战斗力不俗且数目可观的军队之后，他就开始想办法更好地管理军队。

军队不可以没有严格的制度，否则就没有强大的战斗力，为此，努尔哈赤使用黑旗作为调度军队的方法，他的军队也被称之为黑旗军。

在努尔哈赤的带领下，黑旗军攻无不克战无不胜，为努尔哈赤带来了大量的土地和人口，同时也带来了更多的军队。

军队人数的增多，导致原有的黑旗已经不能很好地调度军队，为了适应指挥军队的需要，努尔哈赤仿照黑旗军的建制，另外创立了两支军队，分别是红旗军和白旗军。

他将原有的黑旗军交给自己的弟弟统领，然后自己统领新创立的红旗军，至于白旗军，则是由他的长子褚英统领。

黑红白三军在建制上基本是一样的，只有统帅是不同的人，不过此时的努尔哈赤所率领的军队中，已经出现蒙古人和汉人，而且数量不少。

在后来的征伐中，军队数量再一次暴涨，于是努尔哈赤又面临着同样的问题，他该如何将庞大的军队管理好。

思来想去，努尔哈赤认为还是仿照黑旗军的制度建立更多的军队，这是当时他认为最好的解决办法。

不久后，在黑白红三军的基础上，又新增添了五个军队，分别是正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。

这八支军队在建制类似，在名义是基本是平等的地位，他们以努尔哈赤为最高首领，战时统一听从最高首领的调度。

努尔哈赤时期，即使是两黄旗，也是不同的人率领，并不是由最高统帅直接掌控。

不过此时的两黄旗也存在比较特殊的性质，那就是两黄旗的领主分别是多铎和阿济格，他们在努尔哈赤心目中的地位很高，和他们同属一个阵营的多尔衮也被努尔哈赤寄予厚望。

两黄旗虽然在名义上的地位和其他六旗没有区别，但是在实际生活中，努尔哈赤是将两黄旗的领主当做继承人看的，两黄旗的军队也是他最信任的势力。

当然这不是努尔哈赤故意偏袒，而是实际情况和现实形势所决定的。在黑红白三旗军分成八旗军的时候，红旗军一分为二，成为后来的两黄旗。

也就是说，两黄旗是努尔哈赤的老部下，他对老部下自然是信任的。

人终有一死，努尔哈赤也逃不过这个自然法则，他必须要在十多个儿子之中挑选出合适的继承人，毕竟皇帝的位置只有一个，要是所有的儿子都当皇帝，那不是乱了套了。

既然只能选择一个人，那就必须让这个继位的人拥有最强的军事基础，否则他的皇位是坐不稳的，如果处置不当，则会发生骨肉相残的悲剧。

以弱胜强，皇太极荣登皇帝宝座

尽管努尔哈赤极力避免出现骨肉相残的悲剧的发生，但是他还是失败了。

因为阿济格、多尔衮以及多铎所拥有的军队数量最多，而且都是努尔哈赤的亲军，这引起了其他兄弟的不满。由于努尔哈赤在去世前没有指定继承人，因此兄弟之间开始争夺皇位。

多尔衮三兄弟的实力是其他任何一个皇子都无法比拟的，把他们之中的任何一个势力单独拎出来，在多尔衮三兄弟面前根本不值一提，这种差距就像是一只老虎和一只兔子搏斗。

巨大差距导致了前所未有的情况，其余的皇子都不想被多尔衮三兄弟控制，因此这十多个皇子联合在一起，共同抵抗多尔衮三兄弟。

一个皇子的势力虽然很小，但是十几个皇子加在一起的实力是不容小觑的，就算是多尔衮三兄弟也得掂量一下轻重。

其实如果当时多尔衮和多铎的年龄再大一点，或许事情还有转机，然而在当时，他们两个人都还只是不到十岁的孩子，两个小孩是没办法成为中流砥柱的。

所以其实多尔衮三兄弟只有一个战功显著的阿济格在支撑，只是因为他掌控的军队比较多，所以才能和联合在一起的十多个皇子较量。

但这种对抗的结局是必然的，俗话说三个臭皮匠顶个诸葛亮，阿济格一个人是赢不了十多个皇子一起联手的。

所以最终阿济格败下阵来，原本是留给多尔衮的皇位也成了别人的囊中之物，继承皇位的人，是当时大家都不会想到的一个人，这个人就是皇太极。

按照当时实力的划分，皇太极统领的正白旗的实力是倒数第二，在皇位争夺中，他的胜算最小。然而就是这样的一个人，最终以弱胜强，然后坐上了皇帝的宝座。

这个时候就出现了一个问题，皇太极统领的正白旗，再加上儿子豪格率领的镶白旗，在其他八旗面前显得很弱小。

皇太极是皇帝，他必须增强自己的实力。皇太极受汉族文化影响很深，他认为黄色应该是皇帝专用的颜色，因此让两黄旗和两白旗对调，但是只换服装不换人。

皇太极这么做的原因，更多的因素是对于时局的判断，这是必须做的事情。

其实他完全可以将原来的正黄旗和镶黄旗归为自己所有，然后把正白旗和镶白旗给别人。这看上去是一个可行的办法，可是也是很危险而且收益很低的办法。

在皇太极继位以前，正黄旗和镶黄旗的领主是多铎和阿济格，皇太极如果成为他们的领主，势必不会得人心，而且还有可能被多尔衮三兄弟控制，甚至有丢掉皇位的风险。

皇太极要想扩大势力，自然是以自己人为基础的，哪些人是自己人呢，那就是和他一起争夺皇位的人，也就是他统领的正白旗和镶白旗。

皇太极这么做，是想要在名义上占取先机，让两黄旗在八旗之中的地位变得至高无上，然后再以此为基础强化皇权。

此时皇太极最重要的事情，除了强化皇权，还有就是安稳人心，尤其是镶白旗的领主阿济格。对于皇太极来说，阿济格是最大的威胁。

没办法，皇太极刚刚掌握大权，不能轻易动手，所以在一开始的时候，皇太极对多尔衮三兄弟的态度很好，极力拉拢这三个人。

在此期间，皇太极开始强化皇权，通过至高无上的皇权，他将两黄旗除了两白旗之外其他的八旗军融合，通过这样的方式，两黄旗的实力逐渐壮大。

不久后，正黄旗和镶黄旗的实力大涨，而且直接听命于皇帝。与此同时，皇太极还提高了儿子豪格的地位，将他任命为正蓝旗的领主，然后给正蓝旗分配了很多的资源。

在这样的操作之后，皇太极所掌握的两黄旗以及儿子豪格所掌握的正蓝旗，就拥有了和多尔衮三兄弟相抗衡的实力。

不久后，皇太极摊牌了，他找了一个理由废掉了威胁最大的镶白旗的领主阿济格。对于还在年幼的多尔衮和多铎，皇太极虽然没有直接下手，但是对于他们掌握的正白旗和镶白旗，皇太极采用了混编分化的办法，从而弱化多铎和多尔衮的实力。

然而就算是这样，在多尔衮和多铎长大成人后，正白旗和镶白旗在八旗中的实力还是排在前两位。只不过由于皇太极的干涉，没有努尔哈赤逝世后不久那样巨大的差距了。

两虎相争，中立人福临成为皇帝

八旗制度的变化尚未结束，在皇太极逝世后，又发生了争夺皇位的事件。争夺皇位的参与者是皇太极的儿子豪格，另一方则是多尔衮。

双发冲突十分激烈，然而事件的结果令人十分诧异，继承皇位的并不是他们中的任何一个人，而是年幼的福临，也就是后来的顺治帝。

造成这结果，是因为双方实力相近，而且谁也不服谁，最后就只好选择中立的福临来继承皇位，这对他们来说是最好的结果。

等到顺治皇帝收回皇帝权力之后，他便面临正白旗和镶白旗实力过大的问题。为了继续强化皇权，顺治皇帝效仿了父亲皇太极的做法，不断分化正白旗和镶白旗的实力。

不过顺治皇帝决定这样做还不够，索性直接将原本属于多尔衮的正白旗也归为己有，并且将正白旗和两黄旗统一设置为上三旗，直接听命于皇帝。

于是自此开始，正白旗和两黄旗成为皇帝的亲军，正白旗也一跃而上，拥有和两黄旗平起平坐的资格。

值得一提的是，在南北朝时期，有一个叫做八柱国的制度，和八旗制度有些像，但本质是不一样的。

八柱国制度虽然名义上是八个柱国大将军，但是实际上只有六个柱国大将军有兵权，剩下的两个只是充数而已。

努尔哈赤所建立的八旗制度，在清朝开疆拓土的过程中发挥了至关重要的作用。然而自乾隆开始，八旗制度逐渐成为身份的象征，其强大的实力一去不复返。

制度对于国家而言非常重要的存在，好的制度可以让国家富强，坏的制度则让国家腐朽。

对于个人而言，所谓的制度就是习惯，好的习惯帮助个人成功，坏的制度使人堕落。

参考资料：

《新唐书》

《清史稿》

《四库全书》

《清世祖实录》

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