中年危机哲学指南解读（喜剧表象下的严肃主题）
校长说：过去的就让他过去吧，一切会越来越好的。
佳佳说：过去的如果就这么过去了，会越来越糟的。
上映于2016年10月的喜剧电影《驴得水》一举斩获了2016第3届豆瓣电影年度榜单，评分最高的华语电影，2017第17届华语电影传媒大奖，最佳女主角，最佳新演员奖。
电影讲了民国时期的几个乡村教师，养了头驴拉水，可教育部不同意出养驴的钱，校长就把这头驴虚报成一名叫“吕得水”的老师。
上级发现端倪，指定特派员来该校视察时务必见到见吕得水，老师们便拉来一个乡村铜匠冒充吕得水，潘多拉的魔盒就此打开......
剧中女教师张一曼，男教师裴魁山，铜匠等角色，早已在电影放映之初就引发全民热烈讨论，有人说张一曼是民国女权，有人骂她无耻荡妇，裴魁山，铜匠之流更被直斥为渣男败类。
其实这几个角色并非单纯是他们在剧中塑造的人物影像，他们集中映现了困扰大众的一个终极命题——究竟该如何“管理欲望”
从这个层面来讲，剧中所有角色是我们的缩影，因他们遭遇所带来的思考，适用我们每个人。
窈窕活泼的张一曼拒绝了裴魁山自以为是的求爱，坦言自己就是喜欢浪荡无忌的生活，她不看重女人们视若生命的名声，为学校度过难关，主动去睡服铜匠。
当铜匠妻子找来时，她故意辱骂铜匠，其实是跟拒绝裴魁山一样的道理，她的出发点是善意的——不想让他们在自己身上浪费感情。
她从不隐瞒伪装，做过的一切都坦坦荡荡，最后却落得疯癫自杀的下场，其中有那个时代的原因，但最大原因还是出在她自己身上——看似天真烂漫的欲望释放，实则将人性中最阴暗的一面毫无保留的给勾引出来。
裴魁山，铜匠先后因爱生恨（其实并不是爱，前者是给脸不要脸的恼羞成怒，后者是得不到就毁灭的恶毒。）痛下杀手。
她想象中穿着新校服与之合影的几位好同事先后在利益，危险面前选择自保。
为学校付出最多的她却成了罪魁祸首，众矢之的，他们用最恶毒的语言辱骂她，剪掉她美丽的长发，任由她被人强奸于不顾。
我们生活中会发现，身边有很多类似张一曼的女性，性格豁达敞亮，不拘小节，善良热情，她们绝不是影视剧，网文中描述的矫情绿茶，白莲，她们真的非常单纯好相处，有且只有一条缺点——对自己欲望不加管理约束。
就这一条，却足已致命。
儒学大师朱熹在《自警》中说：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”
对于人的思想，有句很形象的比喻，一个人就是一个部队。
动物性，理性，魔性，神性以及各种欲望，无时无刻不在我们意识里争斗厮杀，此起彼伏，永不停歇。
这个部队必须有理性来引领各性，规则、边界来管理约束各种欲望，才会取得人生大部分时间的平衡。
你喜欢甜品，天天毫无节制的吃吃吃，就别怪年纪轻轻患上高血压、高血脂。
你喜欢某个男人，即便他已成婚有家也一往无前，就不要因为别人的指责谩骂而伤心不已。
你的不约束、无节制是建立在自己或他人痛苦之上的，丛林社会里，我们就像一只只寻求温暖的刺猬，一定要找到不伤害对方，又能彼此取暖的最佳位置。
张一曼是可爱的，但越界的可爱只会给自己及他人带来无尽伤害，毕竟人类文明的标志性改变，就是掘弃了动物性的一面，用理智、边界、规则来规范自我欲望，如此才能推进社会的发展与进步。
有纵容欲望的典范，就有压抑欲望的代表，张一曼事无不可对人言，她恶言善意拒绝的两个凡事隐忍的男人，却在心里对她种下了痛恨的恶之花。
裴魁山曾对校长说，需要教育的不仅是学生，铜匠也把校长告诉他的有教无类挂在嘴边，平时他们是好同事，好老师，好丈夫，可心中恶性一旦占了上风，所有理智就荡然无存了。
裴魁山黑化后片刻不离身的皮毛大衣是个很好的象征，当他心中阴暗堆积呼之欲出时，已经不可以称之为人，就是个行走的动物。
稍后穿上这件皮毛大衣的铜匠，与他如出一辙，有之过而无之不及。
前边说过他们对张一曼的刻意加害，并不是因爱生恨，一方面是自卑者极高的自尊心被挑战，更重要的是，他们对张一曼能把欲望畅所欲言来表达的恨。
现实生活中这种人非常多，他们既羡慕出位者的风光，又没胆量做主同样行为，心中的羡慕嫉妒恨堆积久了，就变成了恶毒切齿的恨，寻找时机对那些出位者痛下杀手。
这类人大多数平时都是老实巴交的老好人，把自己一切私欲掩藏压抑的极深，他们一方面痛恨鄙视欲望，一方面又极度渴望实现欲望，时间久了性格心理都变得扭曲不堪。
人们为什么要压抑欲望，欲望是可耻的么？
美国心理学家马斯洛曾提出人类的需求层次理论，认为人有五种需求：
第一层是生理。例如人食欲，便是最基础的生理需求。
第二层是安全。人身、健康、财产保障、道德、职位保障、家庭安全。
第三层是社交。爱情、友情、性。
第四层是尊重。信心、成就、互相尊重。也包括我们经常追求的面子。
第五层是自我实现。这是最高层次的需要，指实现个人理想、抱负等。
这五层需求理论充分说明，人生而有欲望，没有欲望的人是不存在的。
无欲无求，无欲则刚是真的么？
华为创始人任正非说：我们经常听到一种说法，叫做无欲则刚，我想这个说法，第一，违背人性，第二，无欲者很难做到所谓刚强、有力量，欲望其实是中性的，很大程度上，欲望是企业、组织、社会进步的一种动力。
从上得知，欲望本身并没有什么不好，是人类赋予了它太多附加值。
我们需要的是既不纵容欲望，也不能把它视为洪水猛兽，拼命压抑。
长久的压抑会让人焦虑，暴躁，性格扭曲，要正视欲望并合理引导，依靠自律，学习来规范自己，充实自己。
自律不是压抑，是释放，学习不是转移，是开拓。
一个人当拥有了有规律，有节奏的生活，拥有了高远的视野，就会发现焦虑、暴躁不知何时已悄然离去。
欲望不再徘徊在内心阴暗狭小的角落里面目狰狞，欲望是多面的，它对我们释放哪种面目，完全取决于我们如何看待，对待它。
当我们不把欲望视为不堪，对它不打压，不压抑，以平常心与它相处。
它就会给我们动力，给我们希望，更会促使我们变成更好的自己。
铜匠妻子，这个一出场让人瞠目结舌的丑陋乡下女人，最终却成为这部电影中我最欣赏的唯一一个角色。
在女人地位地下的那种年代，她其貌不扬却却驾驭得了老公，怼的起男人，人人讳莫如深的房事姿势更是张口就来。
无证无凭就敢来学校骂天骂地找小三，老谋深算的校长都不是她对手，逼得张一曼当面承认跟铜匠有私，并受到处分。
更在野心勃勃的铜匠美滋滋跟孙佳佳拜堂成亲时，一把他拖了下去，结束了这场荒唐闹剧。
从始至终，她的锋芒直对准自己规则边界内的人与事，端的是精准打击，从不伤及无辜路人。
从她态度言行也可以看出，她来找张一曼的目的，是为了教训自家乱拱白菜的猪，至于猪回不不回去，她都能照样活的精彩纷呈，风发意气。
丑陋、野蛮的铜匠妻子，跟优雅、浪漫的张一曼简直是正反面一样的存在。
但在我眼里，其实她们差不多是同一类人，都活的肆意张扬，坦坦荡荡。
唯一不同是，张一曼的坦荡是无视规则、边界的信马由缰。
而铜匠妻子则是在规则边界内，把这种肆意张扬发挥到了极致。
就如现代的我们。
拥有一份工作时，一心一意，恪尽职守，离开了，就再不回头牵挂。
两个人在一起时，荣辱与共，相濡以沫，分手了，就彼此相忘于江湖。
人生就是一场场的相聚与分离，恪守规则，管理自我欲望不越界，能使我们在每一场相聚中不伤害自己及他人，每一次分离后没有扼腕叹息的悔恨。
张一曼为自己的放纵付出惨重的代价，她曾想过用疯癫麻痹自己，苟活于世，最终还是无法忍受自杀离开。
裴魁山丢掉了皮毛大衣，转了一圈又回到原点，压抑在心中的欲望之火，就像隐燃的火山，不定那一天还会复燃，也许烧死自己，也许会再去伤害别人。
铜匠跟他一样，心中藏着日趋可怕的魔鬼，混迹在碌碌人群中，即便一生长远，内心的煎熬也会让他寝食难安。
唯正确对待欲望的铜匠妻子能活的自在坦然。
孔子在《礼记》里讲：“饮食男女，人之大欲存焉。”
欲望，是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分。
从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求，我们不必为有欲望而自卑自怨，惴惴不安。
老子在《道德经》第九章说：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。”
杯子里的水满了就会溢出来，不如适可而止，剑锋过于锐利了，难以保持良久，因为至刚易折。
钱赚太多，富贵到骄横的程度，那是给自己种下祸根，一件事情做成了，就该事了拂衣去，深藏功与名，这是符合自然规律的道理。
所以当下的我们，急需的是正视欲望，了解欲望。
然后，修身养性，不让自己被过度的欲望所控制，看似为了自己，实则害了自己，也不能强行压抑欲望，视之如洪水猛兽，导致心理变态扭曲。
不懂得管理欲望的人跟动物无疑，压抑扭曲的欲望会把人变成魔鬼。
合理引导管理欲望，才是一个健全之人最应该做到的首要之事。
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