枞阳十大古镇（湖阳记忆之十六）

十六、湖阳有彰教寺、均庆寺和镇乡庵

邢少山

当涂县湖阳镇至今有三亇村是以古寺庙命名的村，即彰教、均庆及镇庵（镇乡庵）村，原来在以前这几亇村村里就有彰教寺、均庆寺及镇乡庵（简称镇庵）。

这几亇村和湖阳的其他村落一样，都临湖，从事种植与捕捞（现改为养殖）为生。这到底是怎么回事呢，我分别来给您讲述如下。

先说彰教。湖阳镇现在的彰教村位于湖阳乡中部，由东王、西赵、陶埠、祖李四个自然村组成，全村有户数1200多多户、人口4600余人。这里以前有彰教寺，何以见得？我们从现存的《王族族谱》上看到有一首《王族八景诗》，诗曰：“双湖旋绕水云乡，彰教钟声彻上方。柳畔鱼书传幅幅，庐州雁字列行行。穿村古道驰宾旅，附宅膏腴熟稻粱。归棹渔歌人唱晚，先年银树等甘裳。”这首诗里首联“双湖旋绕水云乡，彰教钟声彻上方”就是写的当涂县湖阳镇彰教村的地理位置。“双湖旋绕”，哪里有“双湖”，就湖阳有双湖，即指湖阳西边的丹阳湖和东边的石臼湖，而且这两湖把湖阳紧紧包围，作者称“旋绕”，生动贴切。“云水乡”，湖阳因为水包围，变成水乡泽国，天上的云映在水中，云水一色，故称为“云水乡”。这样的风景，加之双湖的旋绕，哪里有？也只有湖阳有此独特的景观。这是别人是搬不走、也模仿不了的。“彰教钟声彻上方”，我们先看“钟声”两字，哪里有钟声，当然一般是寺庙里，而且“彻上方”。彰教的钟声响彻天空，飘荡在湖阳的上空。诗写的“彰教的钟声”，再读前的“彰教”两字，毫无疑问，彰教是一座寺庙了是因为这钟声非常特别，声音高吭、嘹亮、悠扬，响彻云霄。这宏亮的钟声是从寺里发出的。

相传湖阳彰教寺创建于唐大中七年(853年)，原名报恩寺，宋改“彰教寺”。寺庙面朝阡陌，背靠石臼湖，周围古木参天，环境幽雅，为江南古名刹之一。寺内有一口重约35余公斤的钟磬，这钟一敲，整个湖阳都能听到。

彰教两字有何含义，彰，《吕氏春秋·怀宠》曰：“义理之道彰。”《书·伊训》曰：“嘉言孔彰。” 教，教化，仿效。彰教寺，这所寺的宗皆，让理义传播，教化民众，并仿效去做。

再说均庆。湖阳镇的均庆村由四中北徐、南徐、西徐和吴塘四个自然村组成。均庆村有户数1200多户、人口近5000人。均庆寺，明朝湖阳大邢进士邢珣在排律•《湖阳》写道：“塘沟喧亥市，均庆颖浮屠。”我们先看后面的“浮屠”两字。浮屠《佛学大辞典》中的解释亦作浮图，休屠。皆即佛陀之异译。佛教为佛所创，古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称“佛塔”为浮屠。而佛塔什么地方才有，只有寺庙中才有。颖，禾穗的尖端，引申泛指物体的尖端。颖浮屠，佛塔的塔顶露出来了。这里的“颖”活用着动词了，是一个动兵结构，与上句的“喧亥市”相对。最后再看“均庆”两字，当然“均庆”是座寺庙的名称了。邢珣（1462－1532）明代政治家。根据这首诗的这一句推测，均庆寺起码是在明代以前建立的。

均庆寺，相传始建于北宋年间（964年），明万历元年（1573年）重建。清乾隆十六年（1751年）又重修。北宋真宗时，封为“均庆院”。这是江南历史上第一座被朝廷敕赐的寺院。均庆寺，坐南朝北，土木结构，自南而 北依次为三宝殿、大院坪、千佛楼大院坪两侧为钟楼、鼓楼。三宝殿为双檐歇山顶抬梁穿斗式结构，面阔9.3米，进深15米。因有有丹阳和石臼湖有时闹水灾，宋朝皇帝封郑自严为定光古佛。他在修炼时，消灭了蛟龙（形似水牛，当地人称水牛精），清除了水患，保佑人民安居乐业；并用佛法搬运了许多大 石头兴修水利，保护村民增产丰收，受到民间信众的崇敬。定光大师圆寂后，当地群众为他塑造金身，建立佛殿，称他 古佛老爷。明朝时，传说有一位秀才为此题写了一副对联：“法是宝光金身留两水，天为古刹宝珞镇双湖”，挂在大殿门口，作为门联。此寺为何以“均庆”冠名。均，指禹均，传说中国夏代的第一个君主，他曾经治过洪水，定光大师慕他而来。庆，一般认为是“怀着诚挚的心情，带着丰厚的贺礼前去祝贺。”均庆，是每年带着诚挚的心、丰厚的礼物给治水的禹均及定光去祝贺，企求他们保护湖阳没有水灾，百姓平安。故而过去彰教村的西徐村、 中北徐村庙会都要每年举行一次庙会，即每年农历 初夏时季，人们都要出菩萨，出巡本地，出巡到哪里，善男信女都要烧香拜佛，祈求菩萨保佑平安，年年丰收。

再次说镇庵，即镇乡庵。镇庵村位于湖阳乡的北端，东临石臼湖、西临运粮河，由刘夏、三陈、后韦三个自然村组成，全村有户数1300多户、人口5000余人。

当涂县湖阳镇，在明代以前，湖阳圩内几十个小圩，其中一个叫严夏的小圩，村子边住着刘夏陈韦许多百姓。此地有一条浛连通石臼湖，是当时圩内抗旱排涝的关键水利设施。

明代万历以前，水灾发生较多，这时的各小圩修防尚不能抵御洪水。万历年间，小圩逐渐合併，重修堤坝，“水患亦因以稍弥”。清前期，在康熙二年（1663）、四十七年（1708）发生破圩，到了道光三年（1823），天不是下雨就是下雪，而且下得特别大，天气也特冷，处处冰天雪地。原本冬季干涸的石臼湖出现了连冬水。在冰雪解冻时，石臼湖水面上的冰，在大风的推动下，越积越多，越聚越高，向湖阳的小圩垾以排山之势扑来，当时因湖阳的圩堤低矮，加上地势偏低，湖阳圩又被摧毁了，家中男劳力由于救圩也牺牲了，许多人家家里只到下女人。第二年，刘夏陈韦几家族人商议在村头建一座镇水庵。庵，本是女性修行的寺庙，此时让留下的妇女有地方祈祷，借神佛功力降服灾害。此庵建得甚是壮观，毅然凌立，黄墙翠瓦，分外醒目。庵中还供奉了的是骊山老母，武将关平和周仓，此外还供有疙瘩爷爷、撒痧哥哥和送子娘娘。这些神仙皆各司其职，每日接受村民们的祭拜，帮百姓消灾除难。解放后，人们还见到过镇前的一块石碑，上面刻有当时捐资人的姓名与银元数。镇乡庵建成后，不知怎的，洪水在一定程度上得到了控制，即使有大水，水也只到圩埂边打转 ，流到镇乡庵即便回头了，真是十分灵验。于是镇庵村人即刘夏村、 后韦村庙会每年的大年正月十五，在镇乡庵前都会举行庙会，搭起戏台，唱京剧、打水浒、走高跷等。每年的七月十五还放荷灯，祝福平安。每到此时，在我小的时候，我韦村的两个舅舅及刘夏村的姑姑、表哥（名叫和生）都要接我们与看戏看灯。我们看那场面，人山人海，摩肩接踵，热闹非凡。也有四乡八邻的人来求子消灾，企求平安。

啊，生在湖边的人们，大自然赐予诸多的物产，但有时也向人们发难，怎样维持自身的安全，成了人们不可迴避的课题。湖阳人自古生活在水边，圈好的圩堤，有时被凶湧的巨浪惊涛拍岸。洪水用疯狂的魔爪，夺走了一个又一个鲜活的生命，吞噬那美丽的村庄及即将丰收的庄稼。

怎么办，古人抗击大自然的能力相对较弱，于是只有企求老天，企求于菩萨，用理义对民众教化，团结一心，却去水灾的犯滥。于彰教寺、均庆寺及镇乡庵在湖阳一一诞生，求得心灵的平安，去战胜困。不想，浩浩的长歌，惊人的壮举，漫漫溢一种精神，造就一种文化：坚定的信念，铮铮的誓言，不可推的责任与担当，守护一方百姓的平安。这，不是我们今天所看到的吗。

今天，洪水来临，我们有手刨，用肩扛，解救一条又一条鲜活的生命，救出人民群众的生命财产。我们万众一心，众志成城，用信心百倍，用铁钢般意志，战胜险阻千难。湖阳今天的村子以这些寺庙来命名，我想，它的目的就是使这种精神得以继承，让一部的浩瀚的史诗，独版在中华大地上延传。