关于孝道家风家训（最好的家风从慈孝开始）

从“慈母手中线，游子身上衣”，到“乡愁是一枚小小的邮票”，再到那首唱遍街头巷尾的《常回家看看》，无一不诉说着中国人对家的眷恋和难以割舍的情结。

作者 / 于小冉 图 / 网络

俗话说“百善孝为先”，今天我们就聊一聊“孝”和“家风”之间的事。

孝道，是人伦之始，百善之先，是中华民族的传统美德，历来被人们颂扬。

孝，孝为德之本！

中国人被人家认识的第一点就是孝道。

孝道为先是每一个中国人应该要谨慎遵守的，因为别人会以此为切入点来了解你。

懂得孝道的人都知道：任何事情都可以变成好事情，统统可以变成好事情。

01

舜“五十而慕”

孝道在中国古已有之，相传可以追溯到虞舜。

据史料记载，孔子评舜为“至孝”，原因很简单，因为舜“五十而慕”（五十岁，还恋慕父母）。

不是说舜到了五十岁还是个“妈宝男”“恋父恋母癖”，而是说舜对父母的赤诚真心，可以让舜放弃天下，包括一切名利前程。

因为爱是由内而发。

当我们爱一个人，无论是爱自己的孩子，自己的父母或亲属，又或是一个陌生人，甚至于爱一样事业，爱一种器物，爱一款美食，这份爱都将摆脱世俗功利之心而存在。所以孝更应无功利之心。

02

曾子孝母：“身体发肤，受之父母”

曾子当时因为家里非常贫穷，所以曾子就进山打柴。有一天，他出去的时候，母亲一人在家。刚巧家里来了一位拜访曾子的客人，由于母亲是一个传统的老人，未曾见过世面，她一下子变得手足无措。而且家里很穷，没什么可以用来招待客人的。这时候，母亲只能“噬指”，因为她确实不知道该怎么办才好。恰巧在同一时间，在山上打柴的曾子感觉到自己的心一抽一疼。曾子立刻就想到是不是母亲有什么事情，是不是母亲在呼叫我。于是，曾子就赶紧背上打好的柴，急匆匆地返回家中。曾子跪问母亲，刚刚我的心一抽一疼，是不是您老人家有什么事情？母亲就说，刚刚有客人忽然来到，我没有办法，不会说话也担心说不好话，我就只好咬着手指盼你回来。

这个故事在《曾子》《论衡》《搜神记》和《孝子传》中均有提及。

“百善孝为先。”

“孝”乃是中国文化之根。

孝：上为“老”，下为“子”。意思是上一代与下一代合为一体，才是“孝”，表达了子女对父母的尊重，“慈”则突出了父母对子女的慈爱，于此“慈孝”是家庭树立家风家训的根基。

“曾子孝母”在形式上体现了“父母呼”与“父母命”的行动要求，也是中国传统文化中对父母与子女的“父母呼”的亲感描述。另一方面，从内涵上呼应了“尊亲”的孝、“不辱”的慈和“能养”的慈孝。

03

董永“卖身葬父”

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。

董永卖身葬父孝感天地，是《二十四孝》这本古书中的一孝，中国人都知道这个故事，代代以此激励为人要讲孝道、要尊老、敬老、孝老。世界上很多国家的人，看过中国的《天仙配》，都说这是中国五千年文明历史的体现。

孝顺历来是中华民族的传统美德，从前歌颂她，赞美她。人们敬佩卖身葬父的董永，给董永的故事增加了仙女相助的美好传说，更有著名的黄梅戏曲《天仙配》，便是依此创作的。据说，湖北孝感县就是董永与仙女相见和分别之处，县名“孝感”即由此而来。无论唱不尽的名曲，还是用作地名，都是孝的赞歌。

这个传说，大概就是著名的黄梅戏《天仙配》的原型了，不过后世再创作的戏曲，内容要丰富得多。俗语有“入土为安”。父母死后不能安葬是一件大事，所以史上不乏儿女卖身葬父母的故事。

大善中华，礼仪国邦。慈孝美德，万世流芳。似雪玉之冰清，如穹星之明亮。

昆仑巍巍，黄河莽莽。历史沧桑，孝德光芒。《二十四孝》，感人肺腑，可歌可颂；《当代孝子》，感天动地，可敬可赞。牌坊立表，风雨见证；媒体传播，世人同晓。年不争长短，事不论大小。不乎地域之局限，仅意心孝之细为。嘘寒问暖，解饿除疾。身心同勉，情感共鸣。闲拉家常，笑谈无间。夕阳无限好，黄昏也快乐！

二十四孝歌

舜孝重华感动天，刘恒亲尝汤药练。曾母啮指连心痛，子路百里负米怜。

芦衣子骞顺母意。鹿乳郯子奉亲舔。为博娱亲老莱子，卖身葬父董永贤。

丁兰刻木事偶亲，江革行佣供母廉。陆绩怀橘遗亲晓，郭巨埋儿奉母念。

扇枕温衾黄香子，拾葚异器蔡顺虔。涌泉跃鲤为姜诗，闻雷泣墓王裒惦。

乳姑不怠崔山南，卧冰求鲤王祥坚。吴猛侍蚊惜亲苦，杨香扼虎父命牵。

哭竹生笋为汤药，尝粪忧心难健全。弃官寻母朱寿昌，涤亲溺器黄庭坚。

（诗歌来源于网络）

历史和事实证明：孝乃德之根本。无孝则无德，德是人立身处世的根本，也是和谐社会的必需。

慈孝是家庭和睦、社会和谐的重要精神支撑。慈孝文化构成了家庭伦理中最核心的内容。

慈孝文化的核心是“父慈子孝”。即指父亲对儿女慈爱，儿女对父母孝顺。每一位儿女都应该自觉传承和发扬中国传统家规家训中的慈孝精神，做到对父母长辈孝顺有爱、对爱人朋友慈爱有度、对子女后辈严慈共济。从自己做起，以身作则，从身边小事、善事做起，大兴慈孝友善之风，为建设慈孝家庭、和谐社会作出表率，让扬慈孝抑腐败的新风气不断扩散，让父威有慈、子顺孝家的优良传统美德继续普照中国大地，滋养中华儿女。

母亲节快到了，小冉整理了一些关于母爱的诗句和大家共勉

慈母手中线，游子身上衣。——孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》

人家见生男女好，不知男女催人老。——王建《短歌行》

哀哀父母，生我劳瘁。——佚名《蓼莪》

爱子心无尽，归家喜及辰。——蒋士铨《岁暮到家》

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。——蒋士铨《岁暮到家》

慈母倚门情，游子行路苦。——王冕《墨萱图·其一》

父兮生我，母兮鞠我。——佚名《蓼莪》

来时父母知隔生，重著衣裳如送死。——王建《渡辽水》

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——与恭《思母》

当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》

雌雄空中鸣，声尽呼不归。——白居易《燕诗示刘叟》

有孙母未去，出入无完裙。——杜甫《石壕吏》

辛勤三十日，母瘦雏渐肥。——白居易《燕诗示刘叟》

母别子，子别母，白日无光哭声苦。——白居易《母别子》

老母与子别，呼天野草间。——李白《豫章行》

守节自誓，亲诲之学。——欧阳修《画地学书》

明朝甑复空，母子相持哭。——陆游《十月二十八日风雨大作》

提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。——李贺《春坊正字剑子歌》

喃喃教言语，一一刷毛衣。——白居易《燕诗示刘叟》

思尔为雏日，高飞背母时。——白居易《燕诗示刘叟》

十五彩衣年，承欢慈母前。——孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》

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