水浒传几大重要人物的绰号（水浒传三大神秘人物之头陀）

前一篇文章解读了《水浒传》第一大神秘人物，八十万禁军教头王进。说王进神秘，是神龙见首不见尾，王教头神秘地消失在延安府，再也不见踪影。这篇文章解读在十字坡被孙二娘麻杀的神秘头陀，此人则是神龙见尾不见首，有下落无来历。但是，其下落却又不是文本故事所说的，死于大树十字坡了。

从书中的描写看，神秘头陀来历不凡，是一条好汉。但是，这样的一条好汉却在暗地里死于孙二娘之手，又不知他到底是何方神圣。因而，包括金圣叹在内，都对这个人物有无限的遐想。其实，金圣叹根本就没有读懂《水浒传》，假如他读懂了，就不会不知道孙二娘麻杀的神秘头陀就是行者武松。

武松的蓝本出自《宋江三十六人画赞》

《水浒传》是一部以北宋历史隐藏明朝秘史的小说，施耐庵神奇点化北宋历史上宋江太行山梁山砾聚义的故事，隐写了一部“靖难之役”的秘史。在这部“秘史”中，施耐庵暗藏的最大机密，就是建文帝的去向。这个机密，将在最后一个神秘人物栾廷玉的故事中最终揭晓。神秘头陀，则是揭晓这个最终机密的前奏。

武松出场，是在宋江到柴大官人家避难这回书中。施耐庵暗表，武松因为在清河县打死了“本处机密”，才逃到了沧州道上的柴家。但是，“本处机密”并没有死，只是被打昏沉了。如此，施耐庵就暗示了“清河县”的机密不会成为死档，必定是要被揭晓的。因而，在武松的故事中，便隐藏了“削藩”、以及燕王朱棣起兵靖难的真实历史。

本文不牵扯太多的故事，只从武松的蓝本人物讲起，揭秘十字坡的神秘头陀来自何方，去到哪里。

施耐庵点化的是一段真实历史，但在人物以及故事的塑造中，却借助了两个蓝本，那就是《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》。

在《大宋宣和遗事》中，有“行者武松”，但没有任何其他的描述，他只是宋江聚义的三十六人之一。而在南宋人龚开为宋江三十六人画像写“解说词”时，便留下了宋江，以及武松等人的来历及简要事迹。在龚开的笔下，“行者武松”的描述是这样的：“汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人”。

优婆塞，指的是在家带发修行的行者。北宋时期，正式出家之前，必须先带发修行，学习佛学，到一定年龄时，才能正式出家剃度。宋真宗时期，正式出家年龄是二十五岁，书中的武松恰好是这个年龄。也就是说，武松的蓝本人物，从小就是个行者，当时也称之为“童行”。

但是，《水浒传》中的武松却是在二十五之后才正式得到了度牒出家为僧，挂搭了二龙山宝珠寺。那么，二十五岁之前的“优婆塞”去了哪里呢？

孟州道上孟婆汤，蒙汗药究竟是何物

武松在阳谷县杀了潘金莲、西门庆，把王婆送上了木驴吃了一剐，然后充军到孟州。为何施耐庵偏偏写的是“孟州”，而不是其他州呢？其中一个重要原因，就是要把孙二娘写成“孟婆”。

说到孙二娘，就不得不提一提她的丈夫张青。张青原本是光明寺种菜的，光明寺，隐喻的就是“明”朝。因为这个缘故，张青得绰号“菜园子”。奇妙的是，鲁智深曾经从孟州道大树十字坡经过，也被孙二娘麻翻，正要卸下四肢时，张青及时赶到，救了鲁智深一命。张青为何能救鲁智深呢？其原因就是鲁智深是东京大相国寺酸枣门外管菜园的住持，张青其实是鲁智深的手下。

张青上应地刑星，“刑”，就是开刀的意思，孙二娘负责麻翻客人，张青则负责开刀，把人肉当牛肉卖。因为张青是鲁智深所管的菜园子，是佛寺菜园种菜的“子（子，对男子的称呼）”，他只能救鲁智深，救不了神秘头陀。

大树十字坡的蒙汗药，其实就是一碗“孟婆汤”。鲁智深归张青度化去二龙山，做宝珠寺的住持，神秘头陀就得是孙二娘点化了。所以，张青救不了那个神秘头陀。

蒙汗药，是施耐庵发明的“专用名词”，是有其特殊寓意的。我曾经撰文，专门解读过这个神秘的迷药，其实也与“地刑星”有关。简单来说，“蒙汗药”的“蒙”出自《周易·蒙卦》，取“匪我求蒙童，蒙童求我”之意。

我，指的是刑罚，不是第一人称的“我”。“我”的古字出自手持斧柄的会意，是权柄的意思。因此，《蒙卦》的这句话讲的是刑罚，不是刑罚去惩罚儿童，而是儿童尚未开蒙不懂刑罚因而触犯刑罚的意思。孔子有弟子名“宰我（予）”，是主宰权柄的意思，不是自杀之意。

“蒙汗药”中隐含了这样一层寓意，所以，“地刑星”就得配善用蒙汗药的孙二娘了。除了孙二娘，还有揭阳岭的李立，梁山泊的朱贵、朱富等人也善使蒙汗药，其实都是一个寓意。

斧，在《水浒传》中暗藏了“烛影斧声”，是以下犯上谋朝篡位的寓意。斧，也是父持权柄以教化惩罚子孙的意思，《水浒传》隐写的是燕王朱棣假借“皇明祖训”之斧奉天靖难，杀掉了建文帝。“蒙汗药”写的就是皇权争夺，这个隐喻，下文还将以鲁智深、武松的真实身份予以解读。

酒色财气，便要杀人，武松就是神秘头陀

武松出场时，就介绍他因为醉酒闹事，无故挥拳打庄客，柴进便不待见他。打伤清河县“本处机密”，也是醉酒误伤。此后，武松的故事就与“酒色财气，便要杀人”这两句赞诗仅仅地联系在一起了。最明显的一处，就是武松杀嫂时的细节描写。

书中说，武松从何九叔那里得知哥哥之死的真相，便要私设公堂审讯王婆、潘金莲。这天，武松指派士兵“买了个猪首、一只鹅、一只鸡、一担酒，和些果品之类，安排在家里”。然后，请来了卖冷酒店的胡正卿，开纸马铺的赵四郎赵仲铭，开银铺的姚二郎姚文卿，卖餶飿儿的张公。施耐庵以四种职业，分别暗示了“酒色财气”四个字，这四个字凑齐，武松就要大开杀戒了。

身陷都监府，血溅鸳鸯楼，一口气杀死张都监一门十五口，也是因为“酒色财气”，武松在月圆之夜必须杀满与日子对应的十五人，就是明朝靖难之役的真实写照。这段故事不必细表，读一读原著就知道武松杀人，的确是与“酒色财气”有关。

武松在明月之下杀飞天蜈蚣王道人，还是因为凑齐“酒色财气”。

说罢武松，就得说说那个神秘头陀了。神秘头陀其实也犯了“酒色财气，便要杀人”这八个字，否则，他就不会死。

书中说，武松来到大树十字坡，远远望见了酒店门口站着一个妇人，这个妇人就是母夜叉孙二娘。孙二娘打扮得虽然不伦不类，但确实沾了一个“色”字。武松进了酒店，孙二娘便端上了下了药的酒，这就有了“酒”字。

神秘头陀大概也是这样着了孙二娘的道，“酒色”二字便占着了。据菜园子张青、孙二娘夫妻介绍，这个头陀留下了一些很值钱的东西，比如一对雪花镔铁戒刀，这对刀的刀鞘是“沙鱼皮”做的。头陀死后，这对戒刀挂在墙壁上，夜里啸响。张青说，想是这头陀杀人过多的缘故。因而，刀上的冤气便不住地萧鸣。确实，神秘头陀还留下了一百单八颗人顶骨串成的念珠，杀人比武松还多。

“酒色财气，便要杀人”，神秘头陀是有度牒的，他就是武松二十五岁之前的“优婆塞”。也就是说，施耐庵把《宋江三十六人画赞》中的武松一分为二，写了一明一暗两个武松。那么，施耐庵为什么这样写呢？

武松泼掉了孟婆汤，神秘头陀原本就是梁山好汉

在来到大树十字坡酒店之前，武松在一座山岭上就看见了孙二娘的酒店，便向山上的樵夫打听。樵夫说：“这岭是孟州道。岭前面大树林边，便是有名的十字坡”。这个细节表明，武松是不知道孟州道上有这么个所在，也没有从江湖上听到过孟州道上的大树十字坡，更不知道还有个以蒙汗药杀人的母夜叉。

但是，奇怪的是，武松一进店就开始“调戏”孙二娘，说：“酒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？”。孙二娘说，“清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味？我家馒头，积祖是 黄牛的。”

武松见孙二娘不上道，便以江湖话来进一步试探：“我从来走江湖上，多听得人说道：‘大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。’”前文没有任何铺垫，武松从哪里知道这番江湖传言的？

原来，武松在大树十字坡已经被麻翻过一次，他当然“知道”这是一家以人肉做牛肉卖的江湖黑店。但为何又说“人肉的馒头，狗肉的味道”呢？这句话，是照应后文书中武松被大黄狗狂吠情节的，与鲁达骂郑屠是“狗一般的人”以及鲁智深吃狗肉是同一个隐喻。这个隐喻，咱们也是下文再讲。

因为吃过一次亏，武松便趁孙二娘不注意，悄悄地泼掉了那碗蒙汗药酒。这就等于是武松泼掉了“孟婆汤”，他还记得“前世”之事。

武松后来血溅鸳鸯楼，逃到了十字坡，孙二娘就出主意让武松假扮行者，去二龙山宝珠寺“出家”。当武松改扮完毕，孙二娘夫妇便一齐惊呼：“果然好个行者！”，“却不是前生注定！”。武松就是神秘头陀，其“前生”便是龚开笔下的优婆塞，“酒色财气，便要杀人”的天伤星。

书中交代，神秘头陀有一张度牒。智真长老剃度鲁智深时，叫书记填写了度牒，交由鲁智深自己保管。所以，神秘头陀的度牒也应当有相同的内容，但施耐庵就是不展示。这样神秘的笔法，也就暗藏了神秘头陀就是武松的玄机。

更厉害的是神秘头陀有一串一百单八颗人顶骨串成的念珠，一百单八就是梁山好汉的标识，神秘头陀当然就是梁山好汉之一。

梁山一百单八将都是道家龙虎山上误走的妖魔，上应道家星煞。假如武松一出场就是佛门弟子“优婆塞”，那他的“前世”就是佛门弟子，如何上得来道家星煞大聚义的梁山？

鲁智深、武松、曹正，共同暗喻了大明黑衣宰相

武松的故事中，暗藏了很多历史隐喻，这里只以神秘头陀为线索，讲其中一条寓意。

二龙山是鲁智深、杨志在林冲徒弟操刀鬼曹正的计谋之下拿下的，“操刀鬼曹正”这五个字中，就暗藏了“曹操”。曹操是一张宰相符码，这张符码贴在鲁智深、武松的身上，就是“黑衣宰相”。

黑衣宰相是靖难之役第一功臣，也就是亦佛亦道的“花和尚道衍”，道衍就是后来的姚广孝。道衍，字独暗，号独庵，就是“天孤星”。

相士袁珙曾经给道衍看相，说他“目三角，形如病虎，嗜杀如刘秉忠者流”。武松在景阳冈上打死的就是“道衍”，白额吊睛虎，白额，就是和尚头，吊睛，就是“目三角”。

而武松又是“虎面行者”，与鲁智深一样穿着“皂布直裰”，也就是黑色僧袍，占据二龙山，却在宝珠寺聚义，正是道衍做“黑衣宰相”后出朝在朝堂，退食在寺院的真实写照。

“大树十字坡”，其实就是鲁智深“遇林而起”的“林”。“遇林而起”，是一段明史机密。这段机密说的是洪武十五年（1382年）时，马皇后去世，朱洪武召集僧官侍奉诸王念经。期间，道衍密献一定白帽，暗示朱棣可以做皇帝。这就是书中的“白额锦毛虎”、“白额吊睛虎”，尤其是“白衣秀士王伦”。“白衣秀士王伦”，就隐藏了“王”字头上加“白帽”，就是一个“皇”字。

洪武十五年是农历壬戌年，生肖属狗。所以，鲁达骂郑屠是“狗一般的人”，鲁智深吃狗肉大闹五台山，以及武松说孙二娘的人肉馒头有狗肉的味道，在孔家庄遇黄狗，隐喻的就是这段历史。施耐庵说，朱棣绝不是“奉天靖难”，而是早有预谋的谋朝篡位。蒙汗药，隐藏的就是这层寓意。

这就是《水浒传》中的神秘头陀，他就是武松。神秘头陀没有事，因孙二娘的“孟婆汤”度化了神秘头陀，梁山泊便有了一个亦佛亦道的行者武松。

至于神秘头陀故事中是如何隐藏建文帝去向的，咱们在下一篇文章讲栾廷玉时，再来揭晓其中的隐秘。

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