论语中君子与小人学道不同的句子（行有不得反求诸己）

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论语中君子与小人学道不同的句子

<3.19> 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

【译文】

鲁定公问：“君主使用臣子，臣子服事君主，该怎么样好呢？”孔子回答说：“君主应该依礼来使用臣子，臣子应该衷心地服事君主。”

【感悟】

行有不得，反求诸己

根据南怀瑾老师的解释，鲁定公问孔子好的君臣关系应该是怎样的，但孔子却把方向推向了领导者自身：（只要）君主依礼来使用臣子，臣子（自然）会衷心的服事君主。这并不是孔子为处于从属地位的臣子说话，而是人如果对他人的行为有所期待，就应该先从自身做起。所谓“行有不得，反求诸己”说的就是这个道理。

如果我们将“礼”放在现代社会的语境里，到底意味着什么呢？从“礼之用，和为贵”，我看到了“礼”的包容和谦和；从“恭敬于礼”、“富而好礼”、“入太庙、每事问”，我看到了“礼”对于人发自内心的尊重；从“事之以礼、葬之以礼、齐之以礼”我看到了“礼”所引发的敬畏之心和道德感召；从“人而不仁，如礼何”和林放的大哉问中我看到了“礼”的根本并非“规矩”，而是爱的能力。

我们每个人都是爱的产物，然后开始接受父母的爱，继而形成独立的个体，然后再将爱传递给他人。在这个过程中，与其说是我们生命得到了延续，不如说是爱得到了延续。然而爱却是一种极为罕见的能力，人并非生而有之，而是需要长期的修炼。

在我们成长的过程中，很有可能会因为遇到各种各样的打击，从而放弃了爱的能力，这是多大的损失呀。一旦我们放弃了爱，我们就是放弃了爱自己，更是主动放弃了追求幸福的权利。对于曾经迷失的人，要找回爱的能力，也只能从自己入手。引用《少有人走的路》中对爱的定义：爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。放在儒家的语境里，是不是和“修身”有着异曲同工之妙呢？要学会爱，只能从爱自己开始。

参考资料：

1.杨伯峻：《论语译注》，中华书局2006年版

2.傅佩荣：《傅佩荣译解论语》，东方出版社2012年版

3.王蒙：《天下归仁》，北京联合出版公司2015年版

4.南怀瑾：《论语别裁》，东方出版社2014年版

5.斯科特·派克：《少有人走的路》，中华工商联合出版社2017年版