梁山三女将的性格特点（却是最具东方女性优秀特征的梁山女将）

梁山之上有数对夫妻，同为“好汉”，共效山寨，可谓志同道合。顾大嫂孙新、孙二娘张青、扈三娘王英（扩大点还有张清和琼英）不过说来奇怪，三对夫妻全都是女强男弱，阴盛阳衰。这与《水浒传》贬低女性的整体风格确实极为违和。

三对“革命情侣”之中，孙二娘与张青算得上是差距最小的了。顾大嫂的手段高强，书中早明言她强于孙新：“我那姐姐（顾大嫂）有在三二十人近她不得。姐夫孙新这等本事也输于她。

”而扈三娘与王英则更不必说，美女野兽，鲜花牛粪。张青因剪径为孙二娘父亲所败，不过因祸得福，跟着孙老儿拜师后入赘，娶下了孙二娘。

张青当年初遇孙老儿时，“斗了二十余合，被那老儿一匾担打翻。”您想想，剪径抢劫，所持必是刀斧枪棒，对方仅持一匾担，又是年迈之人，张青竟落个惨败，可见二人武艺差距很大。而至于孙二娘的武艺，张青亲口说：“俺这个浑家姓孙，全学得她父亲本事。”由此可知，张青的武艺应在孙二娘之下，但可能还不及另外两对差距那么大。这一点从张青两人出身相似，容貌相当，整体可以给孙二娘立下“三不杀”的老规距就能看出来，三位丈夫当中，他的地位相较之下也是最高的。

不过这“三不杀”恐怕仅仅是个口头说法而已。说不杀过往囚犯，却对武松下手，说不杀僧人道士出家人，却杀了无名头陀（所以武松才平白得了一套僧袍度碟），后来还差点害了鲁智深。看来张青的这个“三不杀”根本没有得到执行，亦或张青在武松面前刻意标榜，为杀人取肉寻找些遮羞布。

孙二娘之父就是剪径强人，如今女承父业，又扩大了人肉销售的营业范围，可谓青出于蓝而胜于蓝。

孙二娘卖人肉馒头，是《水浒传》之中第一次出现食用人肉的情节，“将大块好肉做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头”，写得竟还十分生活化。将人肉当做单纯的生产原料，物尽其用，毫不浪费，孙二娘不是一般的狠角色

。

能将同类残害肢解，并加以烹制销售乃至食用，的确没有“辱没”她“夜叉”的绰号。 “夜叉”一词源于梵文“YAKSA”的译音，佛教所说的一种吃人、腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼，后受佛教化而为八部天龙之一的护法之神。

孙二娘做为梁山的从好汉之一，被作者非常明显地刻意给予男性化，从外形到性格都严重缺乏女性特征，而行事作风甚至比男性还要粗鲁凶狠。这一点从孙二娘夫妻两人的分工就能够看出来：丈夫张青仅仅是挑着人肉馒头外出售卖，而麻翻、宰杀过往客人，制作人肉食品的血腥工作则由孙二娘在家里承担。而且孙二娘干得得心应手，足见她的歹毒。

整体上说，孙二娘是一个男性化扁平化的角色，若没有十字坡卖人肉一节，几乎不会有人记住。她能够成为一个贡献少知名度很高的角色，樵人以为还很大程度上是蹭了武松的热度。好比颜良、文丑，虽然素称“名将”，但若不是为关羽所杀，又有几人会记得他们？孙二娘的知名度，凭的是为武松的机智武艺做得陪衬，做为武松英勇故事的一部分，人们记住了武松，也就记住了孙二娘。

相对于角色略显平淡的孙二娘，另一位年龄职业十分相近的梁山女将顾大嫂则要闪亮得多。

两位大姐大同为酒店老板，同样在家庭之中充当“话事人”的角色，同样和丈夫一起上了梁山，感觉没有大的不同，许多读者甚至从来弄不清二者的绰号，亦说不清二人的事迹与作为。

这很常见，却很可惜。顾大嫂与孙二娘虽然有着许多相似之处，但也仅仅是相似而已。

孙二娘与顾大嫂都经营酒店，且都在店中掌柜。但孙二娘开的是黑店，连龙门客栈都以她的十字坡酒店为模版，而顾大嫂开的是正经酒店（放赌在当时并不违法），并无不良的行业评价与名声，二人一个是连环杀人犯，一个是守法商贩，两家黑白分明，属于不同次元。

孙二娘的父亲，丈夫以及自己都是罪犯，且均为惯犯。顾大嫂的丈夫、大伯都是军官，两个弟弟是猎户，都是孙二娘一家的对立面。

还是更重要的一个区别：孙二娘是因自身罪行深重遂投奔梁山以自保，而顾大嫂是亲人被权贵陷害，为反抗压迫而造反上山的。一个主动一个被动，主因完全不同。

“母夜叉”，如实地反映出孙二娘贩食人肉的恶行，表现了她的残忍；“母老虎”，虽然凶猛，但虎不食子，非但不食子，母虎还护子。解珍、解宝兄弟受诬入狱，顾大嫂这只“母大虫”立刻舍命保护，继而呲出爪牙咆哮着扑向加害者，愤怒地将其撕成碎片。

孙二娘，以及书中孙二娘以外的大部分女性角色，基本上都是以“祸水”的形象出现的。潘金莲、潘巧云、王婆自不必说，阎婆惜使宋江亡命江湖，卢妻勾结李固陷害卢俊义。不单“坏女人”，好女人也是亦然，鲁达因金翠莲而丢失前程，成为逃犯，就连贤惠如斯的林娘子，也因自身的美貌而引祸于林冲。

唯一的例外是顾大嫂。她武艺高强却不惹事生非，操持家业安守岁月。当她的亲人遭受奸人残害之时，她像勇敢的母亲一样挺身而出，不惜犯险营救两个族弟。

更难能可贵的是，顾大嫂还是位极有主见与智慧的女性。她在搭救解珍、解宝兄弟的整个过程中，表现出了惊人的冷静与沉着，从制定计划、组建人员、乔装入大牢，直至最后武力劫牢，环环相扣，滴水不漏。

乐和来向顾大嫂告信，遽变之下顾大嫂当即决定要营救解珍解宝两兄弟。但她同时也清楚凭自己的力量无法成功，她立即出银两请乐和回大牢之中上下用度争取时间，然后与丈夫定下策反大伯孙立之计，可谓当机立断丈夫作风。

尤其是策反孙立一节，绝对堪称精彩。孙新谎称顾大嫂有病，诱使兄嫂孙立夫妻来探望。这一计本身并无高明之处，但细节设计却足称巧妙：就是谎称顾大嫂有病而非孙新。

试想，如果是孙新称病，那么兄长孙立前来即可，兄嫂乐大娘子则不会同往。如此一来，孙立极有可能因为担心家中老婆的安危而不愿合作劫牢。反之是顾大嫂称病，那么作为大伯的孙立男女有别，不便探视，则乐大娘子必来。

其后孙新合盘托出，孙立本能地予以拒绝。此时顾大嫂擎出双刀，带领邹渊邹润直接威胁孙立夫妇。如果换成是孙新动手胁迫，那么孙立即使一时妥协，但日后兄弟必然失合。同时也可能使孙立怀有二心，为行动带来隐患（此时乐大娘子的到来，又显出另一作用：如孙立不惜翻脸动手，却不得不考虑身边老婆的安全）。

当孙立又提出先安顿家眷收拾细软之时，顾大嫂即刻予以了否定；“一就去劫牢，一就去取行李不迟”，并强行将孙立夫妇留在店中，断了他们的“三心二意”。

随后的劫牢行动，在乐和的接应下，顾大嫂乔装入牢，打响行动的第一枪，下手干脆利落，不愧女中强人。之后的搏斗之中，顾大嫂也是如同砍瓜切菜，虎入羊群：

当时顾大嫂手起早戳翻三五个小牢子。

整个劫牢过程，孙立孙新兄弟竟未杀一人，甚至没有参加战斗，只是“两个把住牢门”。足见顾大嫂英雄！

而后众人去投宋江，正值梁山二打祝家庄受挫。孙立以栾廷玉同门之便，进入祝家庄卧底，顾大嫂未上梁山便先接受了任务。这次有了梁山这个超级大后台，顾大嫂的任务完成得更加漂亮。

顾大嫂带功上山，不断又立新功，但当梁山大排名之时，她却与丈夫孙新一起位居榜末（第一百、一百零一位）。甚至还远低于解珍解宝的排名（第三十位三十五位）。但顾大嫂丝毫不以为意，不出头不抢功，不结派不拉帮，在刀山箭林血雨腥风之中从容应对淡然度日。最终她得到了她想要的结局——幸运生还，受诰回乡。这在十损七八的梁山好汉之中显得十分难得。而孙二娘扈三娘都是与丈夫双双死于最后胜利前夕，相较之下，令人唏嘘。

顾大嫂相较其他女性角色，虽然容貌并无任何优势，但却是最具东方女性特征的一个。她勤于持家，不求显功于外而求有助于内；她注重亲情，为搭救亲人不惜舍弃家业赴汤蹈火；她经受苦难时能隐忍坚持，受诰还乡一样可以悠然林下。

顾大嫂是梁山众多了无生气的边缘人物中少有的亮点，她给《水浒传》中女性角色带来了难得的人物层次与丰富情感，使女“好汉”们有了烟火气，也避免了充数之嫌。

顾大嫂是《水浒传》众多女性角色当中，最真实可鉴、角色最丰满立体、具有母性光辉与善良品质的一个。尤其是相较于孙二娘的主动犯罪、扈三娘的被动忍耐，顾大嫂方才是唯一一个具有真正意义上反抗压迫的女性个体。

倘若没有了顾大嫂，亦或顾大嫂被描写成又一个茹毛饮血的孙二娘，那么梁山的女性角色终究是有欠生动、缺乏完整的。