埃及壁画上的神（埃及神庙的墙壁上）

救世主预见，在人类的最后一场战争中，众神将和人类联合，而且“人和神的哭声”将在战场上混合──这场战争那么令人悲哀吗？

答案是否定的。

光明之子和黑暗之子的战争，是为了像战争开始一样，使人类之间的战争永远结束：人和神因此而并肩作战。

听起来不可思议的是，描述神将凡人带入战争的一部文献真实地存在着。它是刻在艾得夫的伟大寺庙墙壁上的一段碑文。这座寺庙位于神何璐斯掌管的埃及圣城。何璐斯建造了一座被特殊地包围起来的炼“神铁”的铸造厂，在那里，他保留着能够腾云驾雾的翼碟。“当铸造厂的大门打开”，一本埃及的教科书描写道，“翼碟腾空而起”：

它的地域准确性让人惊叹，同时，碑文里还有更加确切的数据——不是关于事件里的人而是关于神。它讲述了在法老统治埃及很久以前，神灵统治埃及时期的很多事情。

在363年，埃及的陛下，神拉──永生的非人类──居住在肯努的土地上。他和勇士们一起对抗意图进攻他们国家的、被称作瓦瓦王国的敌军。

拉坐船前往该地区，他的勇士们尾随着他。他在何璐斯的王城着陆，王城位于这片地区的西边，肯努的家乡的东边，从那以后，王城被称作“皇家肯努”。

何璐斯，被称作羽翼测量员，来到了拉的船上。他对他的祖先说：“噢，天空的雄鹰，我看到敌人们对王位虎视眈眈，企图夺取这耀眼的王权。”

像从前展现在世人面前那些描述不同寻常的战争的文献一样，古代的书吏用简洁的文字便成功描述出了这场战争，使我们了解到这场战争是神拉和何璐斯的“敌人”为了夺取“耀眼的王权”而发起的。很显然，这可能是其他一些神灵的旨令，去阻止拉乘船来到──“勇士们和他一同前往”──何璐斯设立总部的地区。

从其他的一些记载中我们了解到，拉的“航船”是一只能带领他飞翔到最远的天边的天空之船。在这次事件中，拉使船在远离水域的地方着陆，即在瓦瓦的西部地区。在那里，他在何璐斯“王国”的东部着陆。何璐斯迎接了他的前辈，而且告知他，“敌人们”正在集合他们的势力。

然后天空的雄鹰神灵拉对何璐斯说：“我的孩子，现在你最重要的事情，就是快速前往，击倒敌人。”

接受了命令，何璐斯借助拉的翼碟飞翔于天际，并寻找敌人：

这样，何璐斯借助拉的翼碟飞向了天空；因此，从那一天起他被称为“伟大的天空之神”。

飞翔在天空中，何璐斯辨认出了敌军，并向他们发动了一场看不到也听不到的“风暴”，许多人立刻丧失了性命。

何璐斯在空中发现了敌军，并从后面袭击他们。他在前方给了敌人看不见也听不到的攻击。瞬间所有的敌军全部丧命；没有一个生还者。

之后何璐斯飞回到拉的船上，他乘驾的翼碟“闪闪发光”，而且可以听到魔力技艺之神透特发出的胜利欢呼。

随后，何璐斯再一次乘上了闪闪发光的翼碟；他回到了拉的船上。透特说：“噢，众神之主！羽翼测量员乘坐着散发着五颜六色光芒的翼碟返回了。”

因此。从那天起他被称为“羽翼测量员”。而且从那天以后，哈特城被称为了“比哈特（翼碟的别称）”。

我们上面所讲的何璐斯和他的“敌人们”之间的战争发生在上埃及。1870年，海因里希·布鲁格施在其著作《太阳翼碟传奇》中认为，肯努的土地是努比亚，而且何璐斯是在色耶尼（现在的阿斯旺)。正如沃尔特·B.伊莫里在《努比亚的埃及》一书中所讨论过的一样，更多相关的研究都认为塔肯是努比亚，而瓦瓦是它北方的地区──尼罗河和第二瀑布之间的区域（努比亚南方的区域被称作库什）。自从比哈特城出现以后，这些区域是合法的。艾得夫城是何璐斯第一次战争后的战利品，从那时候起它就属于何璐斯。

传统上一致认为何璐斯在艾得夫建立了一座金属制造厂，在那里，用“神铁”铸成的独特武器诞生了。也是在那里，何璐斯训练了一支“机械工程”的军队──“金属人”。在艾得夫寺庙的墙上，这些战士被描述成光头，身穿长袍和大衣领，每个人手中都持有武器。未辨别出的类似鱼叉的武器出现在描述“神铁”和“金属人”的象形文字中。

根据埃及的传统，我们了解到，那些金属人是第一批持有用神铁炼成的武器的军队。正如我们会在不久后从传说中看到的那样，这些人也是第一批受神的指令，去和其他的神斗争的人。

在阿斯旺和艾得夫之间的区域，那些和神一起前往北方埃及中心区域的全副武装和受过训练的勇士，到现在为止都被完善地保存着。这场首战告捷的战争使神的联合力量更加强大，因为我们已经被告知过，亚洲神伊师塔（在埃及的史料中用的是她的迦南名：亚斯他录）参加了神联盟的组织。何璐斯盘旋在空中，向拉汇报他侦查到的土地：

何璐斯说：“噢，拉，向前进！去寻找就在下方这片土地上的敌人！”

然后拉出发前行，亚斯他录和他前行。他们在这片土地上找到了敌人；他们都隐藏了起来。

因为敌人隐藏后消失在神的视线之中，拉有了一个主意：“拉对和他前行的神说：‘因为敌人在陆地上，所以我们从水上出发。’从那天起，他们称水为‘水路’。”尽管拉可以利用水陆两栖工具，何璐斯却需要一个水上的工具。一次，他们给了何璐斯一条船，至今我们仍称它为马克-A（“伟大的保护者”）。

紧接着，人类的第一场战争发生了：

但是敌人同样也走了水路，他们宛如鳄鱼和河马，他们攻击拉的船⋯⋯

接着何璐斯和他的勇士们一同前往，这些勇士们每个人都用姓名称呼，他们手拿神铁和铁链，鞭笞河马和鳄鱼。

有651名敌人到达了目的地，他们被杀死了。

拉对何璐斯说：“要让人们知道这片南方土地的胜利，你的权力在这里建立起来了。”

运用水、陆、空征服了敌人，何璐斯的胜利很完美；透特因此发起了庆祝：

据说透特对其他的神说：“噢，天空之神，让我们欢呼吧！噢，土地之神，让我们欢呼吧！年轻的何璐斯带来了和平，在这场战争中他打了场漂亮的胜仗。”

后来何璐斯乘坐的翼碟成了他胜利的象征：

从那天开始，金属象征着何璐斯的存在。是何璐斯使翼碟成了他的标志，并把它挂在了拉的船头。他把代表了阴险的南方和北方的神留在了身边。

何璐斯站在拉的船上这个标志的后面，神铁在他的手中。

尽管何璐斯被透特称为带来和平的人，但是和平仍旧没有来到。当众神继续南行，“他们看到了东南部底比斯土地上的两片光明。拉对透特说：‘这是敌人，让何璐斯消灭他们⋯⋯’”何璐斯随后对他们进行了疯狂的屠杀。

在他所训练的全副武装的人类部队的帮助下，何璐斯再一次取得了胜利；透特在这场战争胜利后为这些地方命名。

第一次水战的胜利使埃及从色耶尼的努比亚分离，陆战和水战的胜利使何璐斯拥有了尼罗河、底比斯到丹德拉。伟大的寺庙和王权所在地的范围扩散了，现在道路已经开辟到了埃及的中心。

神向北行进了很多天——何璐斯一直借助翼碟在空中观察，拉和他的陪同沿尼罗河行进，身披金属战衣的战士在陆地上保护着侧翼。一系列的冲突、进攻发生了；这片土地的名字——同样在古埃及的地图上——象征着神灵们到达的有湖的地方，已经从红海延伸到了地中海（其中的一些地方至今仍存留着）：

敌人远离了这里，去了北方。他们在能遥望地中海后海的水域上定居；他们对何璐斯充满了恐惧。

但是何璐斯乘着拉的船一路紧跟他们，手握神铁。

他的拿着用神铁铸成的武器的战士们，从四面八方着陆。

包围敌人的企图没有成功：“他乘水路紧紧跟随了敌人四天四夜，但是没有发现一个敌人。”拉建议何璐斯再一次乘翼碟返回空中，这样何璐斯便可以看见逃离的敌人；“他从背后向敌人猛投坚韧的兵叉，然后转向敌人并成功地击败了他们。他把142个敌人带到了拉的船头”，在那里敌人被快速地处决。

艾得夫寺庙上的记录现在转移到了一块新碑文上，实际上是开始了关于这场神的战争的新篇章。敌人后来设法逃脱，“他们直接沿着湖前行，到达地中海，在那里他们打算安营扎寨。但是神使他们的内心充满了恐惧，当他们逃亡到水域的中部，他们从西部湖前行到达了海域，企图和生活在赛特的敌人联合”。

这些消息并不仅仅来源于地理志中，他们也第一次区分了“敌人”。冲突转移到了古代的湖所在的区域，那时候的湖比现在要多得多，实际上将埃及从西奈半岛分离了出去。位于没有水域的东部，有赛特城，由奥西里斯的强大对手何璐斯的父亲统治。我们知道，赛特攻击了那些何璐斯南行追击的敌人。现在何璐斯到达了埃及和赛特的分界线。

在何璐斯率领他的战士们去到战斗的一线，拉乘船到达战争地的时候，有一段时间的休战。敌人也重新联合而且穿越水域，一场大战开始了。在这场战斗中，381名敌人被抓获和处决（据史料记载，何璐斯这边似乎没有发生伤亡）；何璐斯紧急穿过水域到达了赛特城。

据艾得夫寺庙上的碑文记载，面对何璐斯一次又一次的战争，赛特暴怒了——无论是在陆地上还是在空中，神与神之间发生了战争。关于这场战争，我们所了解的有多个不同的版本记载，有趣的是，在这场第一次有手拿神铁并使何璐斯取得胜利的人类参加的神的战争中，“很显然，他将战争归功于战士们武器的超凡力量和制作这些武器的材料”。

这样，根据埃及人的记录，人和人之间学会了击剑比武。

当所有的战争结束，拉表达了对“何璐斯的金属士兵”的满意，并且命令，从此以后，他们“要在这片圣地上居住”，并且赐给这些士兵美酒作为他们杀死了何璐斯的敌人的奖励。他们在艾得夫定居，这里是何璐斯的上埃及都城，也是神灵的下埃及都城（希腊的塔尼斯和《圣经》里的锁安）。随着时间的推移，他们逐渐超越了其纯粹的军事作用，获得了“shamsu-hor”（何璐斯的随从）的美称，成了人类的助手和何璐斯的使者。

艾得夫的寺庙记录了这场战争，但是这些原始的记录是什么时候，又是被什么人记录的，没有人知晓。研究这些记录的学者认为，在这些文章中，准确的地理描述和其他的数据表明，“我们并不能得出这个神话的完整内容。但是几乎可以确定的是，这场战争的胜利归功于荷布特特（何璐斯的艾得夫），因为他是早期就在艾得夫建立了政权的征服者”。

就像所有埃及的史料记录一样，这份记录也是以时间开头的：“在363年。”这样的一些日期，通常表明法老取得统治权的年份；每一个法老都有他统治的第一年、第二年，等等。然而，问题是，这份记录没有讲述很多国王的事情，而是讲述了神的事情——神之间的战争。这样，这份记录涉及在一些神掌权的“363年”里发生的事情，它将我们带回到神，而不是人统治埃及的时代。

确实存在这样的一个时间，这样埃及的传统毫无疑问地保留了下来。在希腊的历史学家希罗多德（公元前5世纪）多次访问埃及的过程中，他得到了牧师记录的法老的王朝和统治资料。“这些牧师，”他写道，“说人类是埃及的第一个国王，是他修建了沟渠，保护孟菲斯不被尼罗河淹没；他转移河水的流向，并且将孟菲斯建在了安全的地方。”除了这些工作以外，牧师说，他还要修建罗马火神弗尔坎的寺庙，这座寺庙建在城内，是一座巨大的建筑，是非常值得一提的神庙。

“接下来，我们从文献上了解到在这个王国拥有继承者的330个君王的名字。在这些继承人中有18个埃塞俄比亚国王，其中有一个王后是本地人，其余都是国王和埃及人。”

这个牧师随后给希罗多德展示了代表历代法老的一排排雕像，而且给他讲述了其中一些法老各种不同的详细故事，以及他们对其神灵祖先的宣言。“这些雕像所代表的法老，实际上是从距离今天非常遥远的神开始的，”希罗多德评论道，“然而，”他继续说：

在这些法老之前的时间里，埃及是另一番景象：“随后埃及让神灵成为它的统治者，这些神灵依靠地球上的人类，其中的一个比其他的人的地位都高贵。”

何璐斯是这些人中的最后一个，他是被希腊人称为太阳神的奥西里斯的儿子。他罢免了堤丰，成了统治埃及的最后一个国王。

公元一世纪的历史学家弗拉维·约瑟夫在记录埃及的历史时，引用了埃及的牧师曼涅托的著作作为他的写作来源。这样的著作从来没有被发现过，但是毫无疑问的是，当我们意识到，这位历史学家的著作是后埃及几位历史学家写作的基础的时候，我们不禁会问，是否存在这样一个历史学家呢？我们现在可以确定的是，曼涅托（他的象形文字名字意味着“透特的礼物”）实际上是一个高级牧师和伟大的学者，他应大约公元前270年的托勒密·菲勒德哈斯国王的请求，用大量篇幅编写了埃及的历史。而原始手稿保存在亚历山大的伟大图书馆里，在公元642年，这座图书馆和馆内的许多藏书被侵略者的大火焚烧，原稿与其他一切无价的史料一起被烧毁了。

曼涅托是第一个给埃及的统治者划分了朝代的历史学家，他的这种划分一直持续到今天。他的国王列表──名字、身高、朝代、成功的口号和其他一些相关的信息，都通过朱利叶斯·阿非利加努斯和古犹大首都该撒利亚的优西比乌（在公元3、4世纪）的著作得以妥善地保存。以曼涅托的著作为基础的多种版本都认为，他列出了埃及第一个王国的法老和人类国王，即希腊的美尼斯──希罗多德通过自己亲身在埃及的调查所讲述的，同样是这个国王。

这个事实已经被今天的发现所证实，例如在埃及东北部的阿比多斯发现的一块牌匾（见图7）。在这个牌匾中，法老塞提一世和他的儿子拉美西斯三世列出了他们的75位前辈的名字，第一个前辈名叫米纳。

如果希罗多德在关于埃及法老的朝代年限上是正确的，那么他在关于埃及“有神灵作为统治者”的“前时代”上也是正确的。

我们发现，曼涅托在这个问题上也认可希罗多德。他写道，在法老王朝开始前还经历了4个朝代──两个神灵，其中一个是半神半人，他所在的是王朝的转折期。首先，他写道，7个神统治了埃及整整12300年。

卜塔 统治 9000年

拉 统治 1000年

舒 统治 700年

盖布 统治 500年

奥西里斯 统治 450年

赛特 统治 350年

何璐斯 统治 300年

7个神 统治 12300年

曼涅托写道，神的第二个朝代由12个神统治者构成，第一个是神透特；他统治了埃及1570年。他说，19个神总共统治了埃及13870年。接着是30个半神半人统治的时代，他们统治了埃及3650年；总共有49个神和半神半人统治了埃及17520年。在接下来的350年里，在整个大埃及区没有统治者；这是一个混乱的时期，在这个时期中有10个人继承了统治地位。也就是在这一时期后，人类建立了第一个由人统治埃及的法老时期，并且为神卜塔修建了一座新的都城──希罗多德的弗尔坎。

我们通过公元前8世纪的沙巴寇法老记录在石块上的资料，一点点地了解了当时所提出的意见。沙巴寇表示，文献是一个更古老的纸卷的复制本，这些纸卷上布满了蛀虫，它被埋藏在卜塔在孟菲斯的寺庙里。这个会议最初将奥西里斯时代的埃及分给了何璐斯和赛特，但是盖布有了新的想法，而且否定了这个决定，因为他考虑到了这个问题的持续性：谁能拥有继承人？赛特已经失去了睾丸，他不可能再有后代⋯⋯盖布也是一样。“地球的主啊，给何璐斯王权”，给他整个埃及吧。赛特得到了远离埃及的一部分领土。因此，他被埃及人看作是亚洲之神。

神的会议最后形成了一致的意见。他们的最后决定被描述在《哈列夫的纸草书》上：

在所有神的眼中，何璐斯是胜利者。世界的统治权交给了他，因此他的统治范围是最大的地球。

盖布的王权以及神舒所发现的领地都交给了何璐斯。

这是一种合法的王权。纸草书上继续写道：

哈特使居住在记录中所述的房屋合法化；

根据卜塔父亲的命令，这些事件被记录在了金色牌匾上⋯⋯

天空之神和土地之神为何璐斯的儿子效力。他们跟随他住在他的宫殿里。他将要统治这些神。

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