一枕黄粱寄故乡（寄一纸诗情予临安）

作者：盈昃

杭州，古称“临安”“钱塘”，历史悠久，自秦设县治以来已有2200多年的历史，杭州还曾是吴越国和南宋的都城。

这是一座由水给养的城市，文化丰富，风景秀丽，人们安居乐业，素来就有“人间天堂”的美誉。

所以欢迎大家来到杭州，我是你们的导游，接下来的几天里，我将和你们一起共赏武林之美。

西湖如此多娇，引无数文人尽折腰，天南地北往来客，只为窥其西子貌。

西湖我觉得可以作为杭州的代名词，对外地人而言，那是值得我们不远万里驱车前往的地方，更是很多人的向往，但对杭州人来说，那就是生活之地，乘公交时甚至可以淡淡地说道，断桥站到了，荷花又开了。

沿着北山街走去，左转便来到我们心心念念的断桥了。谈起断桥，不知朋友们是否会立刻想起白蛇传说，那场雨，那把伞，那对青蛇姐妹，那场相遇，正是因此我们的断桥更富浪漫色彩，吸引无数人儿前来品西湖之水。

断桥，宋人称它为保佑桥，元人称它为段家桥，断桥残雪还是西湖十景之一。我曾查阅资料，发觉写断桥的诗词并不多，恐是唐宋之际无故事可写，至后传说一出，又无人可写吧。但明人洪丞这首《断桥闲望》写的很符合此时的心境。

闲作步上断桥头，到眼无穷胜景收。

细柳织烟丝易，青屏拂鸟影难留。

斜拖一道裙腰绕，横着千寻境面浮。

投者近来忘俗累，眷怀逋客旧风流。

行走在断桥上，不需想那些千丝烦扰，我们可学洪丞那般，尽收这里的美景，白日赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，傍晚看水面晚照看远处保俶塔之霞光。

再往前走，便来到我们的白堤所在，四周绿意盎然，荷风飘过，闲适美好。那么朋友们知道白堤的故事缘由吗？

白堤原名“白沙堤”，正是白居易诗文中所写的“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”。话说公元822年，我们的老白来到了杭州出任刺史一职，杭州那可是处好居所啊，山川之美皆可入诗。可是不巧，那年杭州碰上大旱，钱塘湖也就是西湖严重淤浅。

这种情况下，谁都没有心思去赏湖山之美。于是乎，我们的老白卷起衣袖，开始治理西湖，他已然忘记自己大诗人的形象了，不仅疏浚六井，来给百姓提供水源，还修堤储水以便抗此旱灾。

为了让此情况不再发生，他还特地写了文章予以众人，以便大家学习这项“水利工程”，还西湖个美好环境。那篇文章叫《钱塘湖石记》，从很多方面阐述治理情况，泄、放、蓄等等来让百姓明白。

别的官员都在迷信放水是否会影响自己，唯有老白淡淡一笑，不甚在意写下“俗云：决放湖水，不利钱塘县官。县官多假他词以惑刺史。或云：鱼龙无所托。或云：茭菱失其利。且鱼龙与生民之命孰急？茭菱与稻粱之利孰多？”

其实朋友们走的这条路未必是当年老白修的那条，但是唯有信念与精神长存，那年的千帆历练，那年的西湖碧波，都在时间长河中流了下来，美了岁月。这时再来看《钱塘湖春行》，我们就能看出其中老白的欢喜了。

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

他从京城来到杭州，不去高扬自己大文豪的身份，愿为钱塘一泥一土放低姿态。在他的眼里，最可爱的正是远处的孤山寺北、水面初平，最活力的也正是莺争暖树、新燕啄泥。如今的我们来到西湖，走上白堤，看隔岸一一风荷，赏岸上杨柳依依，不知是否有此情思，愿为白堤留下几分诗意。

白堤与苏堤还有段距离，朋友们，我们可以边走边聊。苏堤的文思才情也是来源于一位诗人，他就是乐呵呵大文豪苏东坡。苏轼来过杭州两次，都是在此为官。第一次是他三十多岁的时候，他来杭州任命通判，那时的西湖部分区域已经被葑草藻荇淤塞，而当他第二次来杭州任知州时，那时的西湖已然遭受“重创”，葑草藻荇狂长让西湖越发显得岌岌可危。

这么美的地方怎么能够被这些草木给遮盖呢？于是乎，苏轼学着老白的样子卷子衣袖，轰轰烈烈地进行了一场“西湖保卫战”。

他下令要退耕还湖，还要把西湖挖深一点，其他地方可以养殖菱藕，但中心位置千万别养，避免淤塞。“西湖保卫战”那可是动用二十万人工一同进行的嘞，规模很大，也可见苏轼的决心有多大。疏浚也不容易，那些西湖淤泥咋办，难不成耗费大量资金运往别处？朋友们别急，你们脚下正在走的苏堤就是由淤泥堆积起来的，不浪费别的材料，真真正正做到人与自然和谐相处了。

这时的我们再来读他写的《饮湖上初晴后雨》就很恰当了。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

西湖是美的，特别是雨后的西湖，湛蓝的模样配上远处的湖山，那就是一处秀丽的风景线。船只划向远方，给西湖水激起一道涟漪，我们的大文豪慢慢走在苏堤之上，恬然微笑，于是乎，西湖变幻成了一位美女，等待你们着的，便是一派美好。

那么我想问朋友们什么时候来苏堤最好呢？《武林旧事》中有记载，“苏堤一带，桃柳浓阴，红翠间错，走索，骠骑，飞钱，抛球，踢木，撒沙，吞刀，吐火，跃圈，斤斗及诸色禽虫之戏，纷然丛集。”所以说春日来最好，届时赏桃之夭夭，花团锦簇，这便是有名的“苏堤春晓”。

余秋雨先生曾有言记录苏白疏浚之事，我很爱他的形容，他说“大诗人在这里用泥土和石块写诗，把笔墨吟诵交给小诗人。他自己的诗句，只是躲在水草间、石缝里掩口而笑，绝不出声，以防小诗人们听到了颓然废笔。”有些人能够让后人崇拜很大程度并非是他的诗文成就，更迷人的反而是他背后的传奇故事，那些故事总关乎人情世故。

西湖水和别处的水其实无甚区别，江南可采莲，南方都有莲，可是我们知道别处它是没有白居易啊，没有苏东坡啊，没有那段往事啊。夜晚当我们行走在苏堤之上时，听到远方传来的南屏晚钟总会泪目，仿佛一股旧事的情绪牵引着我们，让我们能够短暂穿越，重回到唐宋繁华。

好了，今天的游玩就结束了，明天我带朋友们去另一处景点，找找那位“拗相公”壮志之地。

第二站：灵隐景区（含灵隐寺、飞来峰）

灵隐寺又名云林寺，始建于东晋咸和元年，此后的朝代都和灵隐寺有着密切关系。

而且很多文人于此也留有珍贵诗篇，譬如白居易、司空曙、苏轼、陆羽等等，他们笔下的灵隐寺从不同的心境角度来考虑，可谓是妙不可言。

但是我今天想给朋友们推荐的却是宋之问写的《灵隐寺》，且听我讲来。

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

秉持着看文不究人的原则，我们在此不谈论宋之问的人品，只单单看他的诗篇。他这首诗写的那真是好，不需长文就将灵隐寺的妙写的淋漓尽致，让人读着满口余香。

起初他并未从灵隐寺写起，而是将眼光落脚于整体，短短十字就将飞来峰的险峻和灵隐寺的幽深安静描摹出来，再后又从不同的点写出佛家的神秘以及灵隐寺位置的奇妙，登高而上，能看沧海日月，能观钱塘大潮。不仅如此，他笔下的灵隐寺既让我们感受到香火的神穆，还能让我们体会到清幽之感，毕竟簌簌桂花落地声，只有心静之人才能闻见。

文人都喜最后言志，宋之问此篇也是如此。“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。待入天台路，看余度石桥。”其意是说他早年就喜爱远处美景，因为寻求美景可得忘机。于是他有后续，说自己将要去天台，然后过其中石梁。最后四句给人一种留白之感，但是赏来赏去，无非就是他喃喃自语地说“我想去隐居了。”世事烦扰，见此灵隐，桂花天香，如此这般。

这诗的写作背景依旧让人感慨，也来源于被贬途中。公元710年，宋之问被贬为越州长史，离开京城奔赴越时途径杭州，游玩灵隐寺所写。

寺庙选址，都往山中修，无怪乎其他，正因山中清幽，适合静心。当我们烦扰之时，也爱往山中逗留，无怪乎其他，只因山中开阔，能使心情愉悦。游玩之时，偶闻禅语，也是别人不可及的事情呢。

现在我来给朋友们说说一位宋人，他就是王安石。“拗相公”王安石曾有壮志，他将此壮志书写于飞来峰上，朋友们应该都有耳闻，正是著名的《登飞来峰》：

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

有人提出异议，说此地飞来峰不是王相公笔下的飞来峰，他笔下的飞来峰应在浙江绍兴城外的林山，但是不管如何，毕竟肥水不流外人田嘛，这山都在这浙江，争来争去也改变不了这个既定事实。

当我们登临其上时，才会发现灵隐寺旁的飞来峰不是特别高，仿佛汗水还未察觉，我们就已登顶，并且还看见顶端刻着的“飞来峰顶”大石头的具体模样。朋友们是否会失望，觉得传闻中的飞来峰不过如此，没有高塔耸立也没有浮云遮望，唯有树木丛生，唯有石头漫布。

可是我们的杭州自来就满腹人文情怀，所以当我们来到飞来峰时想的永远不是此行值得否？而是会陷入回忆，忆起王相公变法时的决绝，忆起他登高望远的骄傲以及男儿壮志。他十分铿锵说道“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这句我感觉和杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有点像。

最像的便是那份自信。王相公因为站在高处，所以一目了然不会被凡尘迷雾所遮住双眼，杜子美因为站在高处，所以登高望远看的更加清楚。他们那时都是风姿少年，心中清明，目标明确。

可能受他变法的影响，很多朋友不喜欢王安石，但是我觉得不管什么时候，就算他四五十岁后，亦或是年老体弱后，我感觉王相公永远都是他三十几岁时的形象，心中怀壮志，内心一君子。他排挤众人最直接的原因是因为别人不支持他变法，可是他却和那些小人不同，从不会嫉妒他人而去排挤，苏轼虽处处与他作对，可在乌台诗案中，王安石却为他求情，还在多年后与苏轼相逢一笑泯恩仇。在我心中，王安石就是这样一位君子，他的脚步来到杭州，他的德行影响华夏。

那么，灵隐景区的讲解我们就结束了，朋友们可以去看看旁边的雕刻，那都是很有年代的，稍后我们在此集合。

第三站：云栖竹径

竹自来就令人喜爱，有人一生只画竹，有人一生只学竹。不管是苏轼写的“宁可食无肉，不可居无竹”还是到郑板桥写的“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，在时间长河中，竹已经从不同的方面给人一种人生感悟了。

自古以来我们中国就诞生了很多和竹有关的君子，譬如竹林七贤，譬如郑板桥，他们高雅坚贞，始终不屈于黑暗统治，于是乎，这时的我们看竹也应换种心情，那应是沉稳不燥的。

云栖竹径能够还原我们对竹林的一切想象，这里满山都是竹子，一遇风来，万山沙沙直响，仿佛湘夫人从九嶷山下来那般壮观。绿意盎然，林遮高空，泉水淙淙，碧水静置，亭台雅座，别具风味。

如此绝好的地方，怎能不受古人青睐，于是乎，公安三袁中的袁宏道来到这里，颇为感悟般写下《云栖小记》，“云栖在五云山下，篮舆行竹树中，七八里始到，奥僻非常，莲池和尚栖止处也。莲池戒律精严，于道虽不大彻，然不为无所见者。至于单提念佛一门，则尤为直捷简要，六个字中，旋天转地，何劳捏目更趋狂解，然则虽谓莲池一无所悟可也。一无所悟，是真阿弥，请急着眼。”

我们参观这里，看出的是生活的惬意，袁宏道来到这里，看出的是生活的禅意。云栖的确能给人一种放空状态，四周修竹包裹，奥僻非常，静坐洗心亭，端看远处水，耳闻风篁声。

于是我们的康熙大帝也来到这里，留有诗篇以述情思。“钱江风雨促前旌，竹树缤纷细草萌。夹岸黎元瞻拜切，频施膏泽惬民情。”雨是否都能激起诗情，苏轼在沙湖遇雨，于是有了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”这样的好句子，康熙在云栖遇雨，于是乎我们有了遇雨亭，还有了他留下的诗篇。

康熙笔下的雨中竹径显得万物清新，特别是“竹树缤纷细草萌”此句，很容易让人想起韩愈的“天街小雨润如酥”，虽描写不同，但都能让人体会的那种欣欣向荣之态。而且他最后两句，还能借雨来想起百姓，这场雨不仅能让万物复苏还能频施膏泽付民情。不愧是我们的康熙，哪怕途中遇雨，也能想到黎民百姓，正是我们郑燮笔下所言那般“一枝一叶总关情。”

云栖竹径给我们带不来物质所需，但是朋友们，当你们来到这里时，你们的精神、思想、境界都能得到很大程度的提升，只要你静的下心来，总能听见竹笋拔起声和雨滴落地声。

朋友们，乘着清风，伴着风篁，我们现在就去不远处的五台山吧，小心脚下。

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