方柱香和线香哪个好（明式香几--方几和六棱高几）

在当代人的语境中，＂花瓶＂这个词往往被形容成女性的“美而无用”，看似赞美，其实贬义。

在家具中，与花瓶对应的是香几，专用来摆放貌似“美而无用”之物。但香几在不同类别家具中的地位，又是最高的。

如果说宋式的香几（点击查看）超凡脱俗，似天界的仙女，那么明式的香几，则是凡间不琢的气质美人，有恰到好处的烟火气。

下文的两支明式香几，各有特点。

| 方几 |

原件为黄花梨制；意大利霍艾博士收藏；收录于伍嘉恩女士《明式家具二十年经眼录》。亦见于明代木刻版画。

明代木刻版画《列女传》

形体精致小巧，没有一般花几那么高，只比桌案稍高。

几面正方，攒边打槽装板。边抹快利，下起边线，并微微比束腰和腿足喷出。腿足的外立面与地面垂直，内侧则愈落而愈收，直到接近地面时翻转为高马蹄。与边抹的边线相呼应，沿束腰和腿足内侧亦起边线，直到马蹄。

极简的形式，更让人觉得它各个细节控制得恰到好处，尤其是边抹的微喷，与束腰和腿足内侧微妙转角的关系；边抹厚度、束腰厚度以及腿足粗细的关系；边抹下沿的线脚与束腰腿足线脚的关系；笔直的腿足与马蹄的兜转……等等。对视弥久，愈觉舒服熨帖，爱之弥深。

山东博物馆主办

溪山清远承办

《山静日长-- 明代文人风雅录》展览

2021年

沂州古城 案例实景

| 六棱高几 |

此几在溪山清远的家具作品中，有点特殊。它并非复现自实物，而是明代版画，而且传世的明清家具中，也未见与此一样的造型。

但是，它却有着朗朗宋明之风韵。

几面为六角形，与腿足以粽角榫连接。为使结构更稳固，几面和腿足之间夹嵌刀牙板。腿足笔直跌落，简洁有力。因几面的六角造型，腿足截面由方形变为菱形，且菱形最里侧的尖角被削掉，因而使截面呈不规则的五边形。五边形也是为了与足端的托泥平接，使结构进一步稳固。托泥下的小足拔高了整体气息，使高几更显挺秀。

全身光素，无任何起线。几面下的牙板如垂幕，与挺拔的腿足形成反差，既是结构的必须，又具备装饰效果。

不知为何，结构简素装饰无多的家具，总让我联想起《论语》中对君子的描述，讷于言而敏于行。

汪爲新《一叶》书法个展，荣宝京行，2016年

在面对古典家具时，我们听到过很多人的评述，认为古典家具只属于古代，已经过时，不再适用于现代生活。

我们也看到一些朋友们，虽然喜爱古典家具，但不知该如何让它们融入自己的生活，乃至于很好的古典家具在家中不再是用品，而成了摆设。

这时，一支小小的、轻盈的、本来就是个“摆设”的香几，给空间带来一丝古典之美的同时，不事张扬，也不改变空间原本的面貌。

明式家具简素的线条，也给了它很强的适应性，不论是西式还是中式空间，它都易于融入。

无需多言，略占一隅，上置盆景、插花、顽石或香炉，即有一抹晚霞明灭、暗香远播之妙。

国家大剧院《书斋·追古 -- 中国生活艺术展》，2017年

一百年前的1922年，英国哲学家、逻辑学家、诺贝尔文学奖获得者博特兰·罗素，写了一本书叫《中国问题》，在书中描述了他来中国讲学后，对中国的认识：

“我们西方人重视进步和效率，并因此占有了权力和财富；中国人不在意进步和效率，他们因而获得的是相对平静的、处处赏心的生活。

中国人几百年来的生活方式，如果能在全世界传播，这个世界将充满欢乐。我们欧洲人对此是陌生的。我们的生活方式要求人们努力、剥削、不断改变，我们不满足，我们破坏。以破坏为目的的效率，最终会指向灭亡，这正是我们的文明所趋向的方向，如果它不去向东方学习这种智慧。”

他在书中讲到，一次，在一个炎热的日子里，他和几位友人乘轿子爬山，山路陡峭崎岖，轿夫们非常辛苦。爬到山峰时，他们停下来休息十分钟，让轿夫们喘口气。轿夫们马上坐成一排，拿出烟斗说说笑笑地吸起来，好像这世界上不存在任何让他们烦恼的事。

他还说，如果你让一个欧洲人推荐一处住所，他会告诉你哪里的交通最方便。但是中国人会给你推荐一处靠近古代帝王的离宫，或士大夫花园的地方。

罗素所描写的民国初年，是中国最动荡的时代之一。比起当时，我们现在的物质生活已极大改善。

但是，他所赞赏的我们中国人体味生活之美好的能力，似乎也已极大的下降了。这一百年来，不仅是西方，我们中国人的生命，也已被进步和效率占据，我们的心被颠倒梦想占据。

幸好，我们还有古人留下的美好器物。它们提醒着我们，器物如果能在实用之外，还是美的，它才能给心灵带来慰藉。它们提醒着我们，生而为人，对我们最重要的不是物质，而是情怀 -- 还有彼此之间的连接。

「溪山清远」是从中国艺术中汲取生活的意境，创造当代生活里中国独有的精神空间，让中国生命哲学和审美中的真意和诗性，重新成为当代生活的样式。

「溪山清远」通过创造家具器物来建设这种生活里的诗意，去复现我们生活中丢失的桃花源。这是一种心灵的应答和领悟，「溪山清远」就像关于生活的作品，重新把我们置入内心的山水和心灵的景观中。

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