飘飖兮若流风之回转（风乎舞雩咏而归）

作者｜刘士忠

编辑｜清平世界（wxqingping）

那年的仲春，我们几位义气相投的朋友，慕名驱车来到曲阜的沂河边，浑身精条无所顾忌，纵身一跃跌进水里，十分尽兴地畅游。

待上岸来，适逢溯水而来的和煦微风，迎着岸边低垂的新柳娓娓吹拂，柳枝翩翩舞动，此时此刻，使人胸间的一切愁绪与排满皆被荡涤，真乃洗清尘世万虑空啊。

《论语·侍坐》记载道，春日的一天，孔夫子正襟危坐，子路、曾皙、冉有、公西华四人陪侍。夫子依次问四人的志向，最后轮到曾皙：“点，尔如何?” “点”，就是曾皙了，他是曾子的父亲，父子同为孔门的弟子。当下，曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三者之撰’。”他鼓瑟正近尾声，铿的一声放下瑟，站起来说，我的志向与他们三人不相同。

经孔夫子的追问，曾皙才说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春三月，更换春天的衣服，我携同五六位成人，六七个孩童，在沂河里痛快地游泳洗澡，再到舞雩坛吹吹春风，然后一路唱着歌儿往回返。诗言志，歌亦言志，真是意气风发啊。

“风乎舞雩，咏而归”，出神入化的意境，曾引得多少文人墨客神魂颠倒。想起民国时期的著名诗人、陈梦家教授，在讲课中每常念到这一段，无不身不由己地挥动双臂，长袍宽袖，手之舞之，足之蹈之，飘飘欲仙。

孔夫子喟然叹曰：“吾与点也。”我赞同曾点的主张啊!

从曾皙的观点来看，似乎属意无所作为，其实不然。他所描述的“浴于沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，深含着远大的政治抱负。从他的神态上，也可以看出他成竹在胸。在此四人中，他的道德修养最高，而且也真正把握了孔子思想的精髓。那就是回归到尧舜时代无为而治的形态，一种垂拱而天下治的政治理念。

由此，还可以上溯到老子———无为而治的开山鼻祖。

只是游个泳、洗个澡，却道出治国安邦的深刻理念。可见孔夫子教导学生的方法，是摈弃陈规，似不经意，就地取材，于事喻理，深入浅出，精于启迪。

当然，其他三人的志向也不俗气，亦非等闲。在回答夫子的问题时，性格率直的子路脱口而出：千乘之国，我去治理三年，能摆脱饥馑，人民勇武尚德。冉有也期许三年，治理一个六、七十里见方的小国，“可使民足”。公西华谦虚地说，祭祀的工作或同外国会盟，我能担当司仪。

坦率地说，三人的回答，基本都是疆域狭小的地儿，小国寡民，鼻孔大的乾坤而已。于曾皙的志向，无与相比。

既有歌咏，便会相伴音乐。是的，孔夫子十分推崇音乐，并在六艺的顺序里把它列为第二。孔夫子尤其痴迷绍乐，以至于听到绍乐后三月不知肉味。真是难以想象，这位教育家与思想家是何等的专注和执拗，又是何等的精神投入！

然而，孔夫子及其弟子的思想和理念，并不为当时的上层所青睐。想当年，他带领弟子周游列国，一路唱来，推介自己的那一套主张和教化，结果并不理想。孔夫子所做最大的官，只是个中都宰。师徒一行人在陈蔡地被困厄，该是多么的狼狈啊！孔夫子深知自己的主张和者盖寡，曾经悲叹道，如若道之不行，宁愿乘船浮游于海洋。

可见，古往今来，并非所有的吟唱都是那么的愉悦开心，都能美好如愿的咏而归。想想屈原大夫，在湘水边行吟泽畔，无论是咏诵《离骚》，还是讴歌《橘颂》，脚下的铺展只是一条不归之路，所有的唱词终归于千古绝唱。范仲淹，在《岳阳楼记》里，也曾发出“吾谁与归”的无奈感叹。吾谁与归?空怀报国之志的落魄精英发出的切腹之痛。

于是诉诸酒，举起“杯莫停”。此时此刻，能有岁月静好?我想，音乐若是纯天然的产出，它曾经多么恣意生长无所顾忌，如今就有多么淡然处之不谈风月。有歌作前期铺垫，已然再举杯莫停。

内敛的人在酒精的作用下，会有些怅然若失，却往往闭口不谈风月，亦不会长吁短叹时运。侧转身子去平平淡淡过草根生活，不事张扬个性，并与世俗保持一定的距离，闭塞铿锵有力的黄钟大吕，无视你进我退、我进你退、杀机四伏、刀光剑影的狐步藩舞，试想，这便是心灵的安全港湾？

恋恋不舍地离开沂水，离开曲阜。我在心里打谱，待到明春，虽已近古稀，却还要亦步亦趋地仿效曾皙，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩，咏而归。”