穿越成了神兽千年难遇的蛋（穿越之法）

导语

长安君（微信ID：changan-j）不久前的长安剑周年庆，组织小伙伴们开展“走进公检法司”活动时，在最高人民法院，我们看到一块浮雕。浮雕上有一只形似麒麟的独角兽，作傲视九州状。安仔一下子就认出来，大声告诉长安君，这是他本家亲戚！安仔作为一只獬豸，表示长安君长久以来忽视了它在“穿越之‘法’”里的地位——如假包换的法学“叫兽”一只——怎么能不介绍它呢？说的也是，今天长安君就好好讲讲我们的本土正义神兽：獬豸。

最高人民法院中区浮雕獬豸

獬豸，恐怕大家的第一印象就是：独角兽。

西方也有独角兽（Unicorn），但就像中国的“龙”迥异于西方的“dragon”一样，我们的獬豸在功能上，和“Unicorn”有着本质不同。

西方独角兽的形象，是一匹白马，前额独角自带解毒技能，象征着高贵、纯洁和骑士精神。除此以外，它还有个特殊爱好：喜欢漂亮的未婚姑娘。只有她们可以握住它的角，同它一起玩耍。这简直就是典型的花花公子 花瓶。

西方独角兽，长得帅就是吃得开啊……

獬豸和“白马王子”比起来，长得可就凶多了，估计也不会有姑娘愿意同它玩。但颜值只是套路，内涵才是主流——只会撩妹算啥，架不住我们的獬豸有才呀！

什么才呢？

答曰：拿角顶人。

东汉文字学家许慎在《说文解字》中解释“法”的古金文“灋”时，就特别指出，这个字右上部分的“廌”，就是獬豸。这中间还有个历史传说：

春秋战国时期，齐庄公有两个臣子，壬里国和中里缴。这俩人有法律纠纷，打官司打了三年，都快成诉讼专业户了。跑法院也不能影响工作效率和同事团结不是？齐庄公没辙，就请出了“廌”，即獬豸，来听他俩读诉状。壬里国读完诉状，獬豸该干嘛干嘛，木有反应。轮到中里缴读诉状时，状子还没念到一半，獬豸就听不下去了，当即用角顶翻中里缴，给他造成了一万点伤害。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。

警察博物馆“警魂柱”上的獬豸

其实光拿角顶顶，还是客气的。獬豸还有一项大才。

就是：胃口好，吃嘛嘛香。

苏轼在《艾子杂说》中讲了个“獬豸辨好”的故事。和许慎笔下的獬豸比起来，苏轼的獬豸明显暴力很多：

齐宣王有天请教艾子，说古代有种神兽叫獬豸，你给我科普下呗？艾子回答道：“獬豸是大好物啊，养在宫廷里，就是一台行走的测谎仪，发现奸邪不老实的官员，就用角把他们顶翻，然后当零食吃。”艾子停顿一下，接着吐槽说：“今天的朝堂之上，如果能养只獬豸当宠物，它肯定不缺吃的。”当着老板的面讽刺宫里奸臣太多，估计齐宣王心理阴影的面积应该不小。

从这两个故事，小伙伴们肯定多少明白了，为啥“法”（灋）字中会有獬豸的身影：法律，就是要对任何人公平如水，遇到不公平，就关门放獬豸，将不公平坚决除去！

獬豸，在中国古代文化里，代表了公平、公正、明辨是非。

西欧中世纪神判方式之一：把人扔到水里，沉下去就是无辜的，浮上来则有罪。是的，沉下去的无辜，您没看错……

这种智慧对人类是种十足碾压的神兽，其实说到底，还是古代中国人自己创造出来的。它代表的，是一种原始社会盛行过的审判方法——“神判”。

随着生产力的发展，人类社会规模的扩大，人和人之间无可避免地产生了各种纠纷。调解纠纷，需要一定的规则和程序。我们的祖先，最开始对自己进行人民调解工作的能力，非常不自信，因为冥冥之中，有着更高能的存在——神灵。地震、洪水、雷霆、人类的生老病死……神灵既然掌握了所有自然变化，控制了所有生灵的命运，那么它们自然能洞悉一切隐秘，辨别一切善恶真伪。在原始人类的认知中，神灵有时是通过自然现象或动物的行为，来同人类对话，因此当部落中发生争讼，人们对真相疑难无决时，就要让神灵来进行判决。

神判方法种类繁多，千奇百怪，充分体现了中国远古先民的丰富想象力。而獬豸顶人的故事，就是“神判”中，“动物神判”的文化遗存。

北京大学法学院“有棱有角”的獬豸雕像

动物神判，直到清代，在一些边远省份仍作为当地民俗被保留下来。

清代学者屈大均在《广东新语·二司》中记载，广东有一种小众神灵，叫“三界神”。供奉三界神的庙里，常年为信众提供法律援助服务。老百姓有所争讼时，就去三界神那里要一条蛇，让蛇当法官。蛇咬谁，谁就等于输了官司。

贵州榕江苗族，清末还存在有割鸡头的动物神判方式：原告买公鸡一只。由巫师当法官，原被告分立两旁。各就各位后，双方当众发誓自己说的是真话，然后巫师要对鸡声明让它识别理亏者。之后鸡就被巫师抹了脖子，它挣扎扑腾到原被告哪一边，哪方就理亏。

纪晓岚则在《阅微草堂笔记》中记载了一则更神奇的“烧狼筋”故事。说是某地人家若丢了东西，往往以烧狼筋的方式来辨别小偷。谁是小偷，谁就会在狼筋被烧时浑身发抖，筛糠不止。有个大户人家的小姐丢了金凤钗，怀疑被家仆偷窃。于是主人就召集所有底下人，当众烧了狼筋。结果没有一个人筛糠，反倒是门帘抖动不止。仔细检查才发现，原来是小姐经过时，凤钗被钩留在门帘上了。

几则记载都说明了动物神判，曾经在古人处理纠纷的活动中，占有一席之地。而獬豸，就是后世对远古决讼方式的神秘化整体解读。这从獬豸的外形也可以看出来。獬豸体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，遍体黑毛……有一种说法是：獬豸是古人用来执行神判的各种动物的抽象复合体。

西北政法大学的獬豸，真的不是牛！而是很牛的獬豸！

估计有的小伙伴会觉得动物神判很胡闹，而且既迷信，又不爱护小动物，必须给差评。

但我们若结合原始社会的特殊历史背景，就会发现，在人类对自然和社会认识较为有限的前提下，神判不仅相对合理，而且包含有公正的成分。

首先，接受神判的双方，不论其社会地位、财富状况如何，在神面前，是绝对平等的。其次，当事人和神判主持者，心中都会对神灵怀有敬畏之心。第三，从客观结果上看，输赢几率双方均等，在当时不存在完备法律制度的情况下，还是可以起到震慑不法行为的作用。

然而法律制度，终究要随着社会的发展，逐步走向完善。在原始社会有一定存在价值的神判法，到今天，就是反科学而非理性的存在，是愚昧、迷信的产物。当事人的命运绝不能交给偶然性去摆布，因为其结果，极有可能是黑白颠倒、认邪为正、指是作非。

明代织锦都御史獬豸补子

历史的发展，法律制度的完善，令“灋”，最终变成了“法”。獬豸从审判领域的退出，见证了人类理性的进步、人类掌握自身命运的自信，和对公平、正义更科学更辩证的认知。

然而，獬豸并没有消失在中国法制史的长河中。它的形象被保留下来，作为精神的象征，持续焕发着生命力：

它公正严明，刚勇无畏；它嫉恶如仇，守护善良；它奋勇搏击，驱魔除邪……

它出现在汉代司法官员的法冠上；它出现在明代都御史的补服上；它出现在许多古代弘扬正义的民间故事里……直到今天，我们仍可以在一些法院看到它的形象，在法学院校看到它的雕像。

最重要的是，獬豸所代表的精神，始终保留在一代又一代，以弘扬正义为本心的法律工作者的胸怀中。

当然，有时候还是觉得如果獬豸存在，真心蛮方便的。

比如，遇到名人闹离婚，只听法官一声令下：“关门放獬豸！”也许，一切问题瞬间就都解决了，而且再也轮不着一些无良媒体瞎炒作了。

但事先也得跟安仔的本家亲戚们说好，只许轻轻顶人，不许咬人吃人，因为我们要守法。

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