三字经是古代蒙学教材吗（蒙学读物三字经部分详细释义和作者大儒王应麟简介）

原文：人之初，性本善性相近，习相远，我来为大家科普一下关于三字经是古代蒙学教材吗?以下内容希望对你有帮助!

三字经是古代蒙学教材吗

原文：人之初，性本善。性相近，习相远。

释义：善原本就存在于人性之中，这也是孔子讲的仁，是一种温暖的感受。如父母看到自己刚出生的小宝宝，如我们看到萌萌的小动物，都会自然生出一种温暖和爱护的心，这个善每个人皆有，是为良知。如果这个善能够从小呵护住，长大后自然会继续追求精神生命的成长，追求至善，这是人的本性之一，是以“人之初，性本善”。这个至善的根本在道，闻道是往圣先贤提出的人生目标。但每个人的天赋和成长环境有差异，后天带给人的习惯也千差万别，这些习惯有时也成为了自己追求至善和闻道的阻碍。

原文：苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

释义：小孩子天性多变，容易受到周边环境影响，原本善的天性，如果没有正确的引导，则会受到坏的习惯影响，遮盖了本性。教育孩子，作为家长首先要能够不断自我学习和提升，孩子是看着家长的样子成长的，教育孩子也要保持一颗温暖和持之以恒的心。

原文：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

释义：孟子的母亲深知环境对孩子习惯和行为的养成的重要性，所以才有了孟母三迁的选择，最终孟母带着孟子来到了一个学堂旁边，让孟子耳濡目染，都是为了给孟子提供一个充满积极向上的成长环境。为了孟子能够专注于学习，一次孟子逃学，孟子的母亲折断了自己织布的梭子，这样织布就必须再穿线，重新来过，孟母告诉孟子学习要持之以恒，否则半途而废，不仅浪费时光，也难以成功。

原文：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

释义：窦燕山，本名窦禹钧，是五代时期的人。他为人向善，身体力行，以身作则，教导孩子崇尚道义、道德，最后五个孩子都在个人道德的修养和功名上取得了成就，五个儿也都相继科举考中，被称为“五子登科”。

原文：养不教，父之过。教不严，师之惰。

释义：父母对待孩子不仅要有物质上的养育，还要有道德上的培养，在道德层面，父母应该成为孩子的榜样，但父母不能僭越身份，而成为老师，要维持家庭的温暖是最重要的；老师则要对弟子严格要求，建立起师道尊严，这也是为了引导孩子建立起自己的自尊和独立人格。

原文：子不学，非所宜。幼不学，老何为。

释义：再次强调了学的重要性，无论是个人修养道德层面的学习，还是知识技能方面的学习，都是必不可少的，学习都是需要一个过程，年龄小时，不把握住学习的时间窗口，随着年龄增长，学习的能力和意愿都在减弱，以致老无所成，岂不是可惜。

原文：玉不琢，不成器。人不学，不知义。

释义：《诗经》中写到“如切如磋，如琢如磨”，人的道德修养和修身过程就如同一块玉石在反复的雕琢，不断切磋才能成为一块美玉；人也是要在事上磨练，自我提升过程也如宝玉的雕琢，要在道义的领悟上不断精进。

原文：为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

释义：礼的核心精神是互相尊重，作为父母率先要做到礼，才能引导孩子知礼，让孩子知道尊重自己，尊重他人，尊重老师和朋友。

原文：香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

原文：融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

释义：东汉时，有个小孩儿叫黄香，在九岁的时候懂得孝敬父母，在冬天的时候用自己的身体替父亲暖被窝。孔融四岁时知道礼让自己的兄长；孝敬父母，礼让兄长，让孩子懂得尊重和礼让，首先是父母以身作则的结果，父母有没有孝敬自己的父母，有没有给孩子温暖。黄香和孔融都是天赋极好的孩子，可能很多孩子不一定能够做到这一点，但是这不妨碍长大一些懂得孝悌的道理，关键还是父母的榜样作用和温暖呵护，才能让小孩子保持真诚与直率，从而长大后懂得孝道。

另外对于孝道在《孝经》里面有详细的描述，记录孔子和弟子曾子的对话，是中国人都应该读的经典。

原文：首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

释义：古人教育孩子，首先是人格和道德的培养，在家体现的就是孝悌，其次才是知识和技能的学习。这在《论语》中也有体现。“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。’”

以上是《三字经》的部分释义，后面三字经的部分主要集中在各种文化知识和历史的学习，而前面这些道德和人格的培养是基础。

下面附上《三字经》作者王应麟的简介：

王应麟是宋代的大儒，字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷。曾经在南宋为官，与胡三省、黄震并称为“宋元之际浙东学派三大家”。王应麟涉猎经史百家、天文地理，也是朱子的再传弟子。南宋被元朝灭亡后，华夏文明也受到了很大的冲击，王应麟不在出世为官，而是隐居起来，晚年为了教育本族子弟能够接续华夏道统，编写蒙学教育读本《三字经》，其中蕴含了儒家道义和仁爱的精神。王应麟作为大儒，率先垂范，做人正直，有着铮铮铁骨，通过自己的著述将华夏文明和中华民族顶天立地的精神弘扬出来，值得世人尊敬和敬仰。

#三字经#​

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