董一菲教学实录雨巷 名师课堂董一菲

师：同学们，上课

生（起立，鞠躬）:老师好！

师：同学们好，请坐！今天我们学习的是一篇散文——郁达夫的《故都的秋》。同学们，请看题目。

师：我们先来读这这段话。

生（读）：青年画家不精读郁达夫的游记，画不了浙皖的山水；不看钱塘、富阳、新安，也读不通郁达夫的妙文。——刘海粟。

师：刘海粟，著名的国画大师，也是郁达夫的挚友，这段评价非常精当的，同学们，研读这段文字，是否可以说出郁达夫的散文，郁达夫的游记有什么特点？

生：郁达夫的游记可以表现山水的特色。如果不了解景物的美，无法理解郁达夫散文中的精妙之处。它能够体现景物的独特特色。

师：郁达夫的散文中有山水的深情，有精妙之处。

生：除了有山水的深情，还应该有他对山水的理解。

（师范读刘海粟的文字）

师：这段话的主语是青年画家，对青年画家说的，意味着郁达夫的散文除了有山水，还有——

生：画。

师：郁达夫先生的散文还有画一样的美。宋代大诗人苏轼评价盛唐时期山水诗人王维的诗歌：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗”。有人说，诗画本同源。郁达夫的散文，其中有那么多的山水，山水中有他的深情，有他的心灵，有他的感受，有他的体验，有他的生命，有一种画一样的美。今天我们共同欣赏他的散文，题目是——

生（大声齐读）：故都的秋。

师：四字标题，重点突出。

师：散文如诗如画的郁达夫，对故都的秋画了几幅秋景图？

（指导阅读）：掌握文章的一般规律，散文不外乎有这样几种结构方式，总分总、递进式。可以圈点勾画，跳读，抓关键句子，几幅秋景图呢？

生：五幅图。

师：同学们，同意吗?

生（点头）：同意。

师：阅读速度特别快。阅读得法，训练有素，才会有这样快速的阅读和精准的回答。

师：五幅秋景图，它代表了故都。一共有哪几幅呢？本着概括从简的原则，我们从最上面的秋院图开始，顺时针读下去。

生（齐读）：秋院图、秋蕊图、秋蝉图、秋雨图、秋果图。

师：如果想概括得更诗意，同学们可以再加词。

师：今天我们真正探讨的地方在这里。郁达夫不仅是散文家，而且是位小说家，不仅是小说家、散文家，又是一位深谙文学创作规律的理论家。他曾说：“原来小品文字所以可爱的地方，就在它的细、清、真的三点。”小品文是散文在明清时期的称呼，郁达夫认为小品文的最突出的特色是什么呢？

生：比较细腻，也真实，描写比较平淡，具有真情实感。

师：细腻，真挚，清又指什么？

生：清新。

师：这是小品文的原则所在。纵观五幅故都的秋景图，任选你喜欢的一幅图，可以从色彩、视角、动静、细节、炼字等角度进行赏析。同学们，这么多的角度，我未必穷尽所有的特点，但是，这六个词同学都懂吗？什么叫炼字？

生：炼字就是选取某个写得比较生动或者深刻的字来对它进行分析。

师：这样的字，多数是什么词性？

生：动词。

师：“炼”字是什么偏旁？

生：火字旁。

师：那什么是视角？

生：视角就是这个作者对待一个事物的看法，就是他的观点和角度。

师：观察他、表现他、审视他、凝望他的角度，看故都的角度。我相信同学们真的懂得了。五幅画面，你最喜欢哪一幅？请选择一幅进行鉴赏，稍作准备，可以讨论。

（学生讨论）

生：我最欣赏就是秋院图中第三段里的这一句，“朝东细数的一丝一丝漏下来的日光，”然后我觉得一丝一丝漏下来的日光”，其中的“一丝一丝”和“漏”这两个词语用的比较好，因为日光它本来就是没有形态的，现在用“一丝一丝”和“漏”这两个词语，现在就把它写的像有了一种具体的形态，又显得日光就比较真实，可以更好的让人感受到这种日光的温暖。

师：我想采访一下，你选择了自己喜欢的一段文字，这是从什么角度去欣赏？

生：我是从炼字的角度鉴赏的。

师：在鉴赏的过程当中，我们感受到，日光是抽象的，最难状写的便是这抽象的所在。有人说：“画人画虎难画骨”。骨是风骨，是风采，是神韵，是抽象的所在，日光，如何表达？借助的正是这样的炼字，这样的数量词。这样的小，这样的清，这样的静，可以做宏观的一种把握处理。

生：我选择的也是这一段，“你也能看到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声”，我是觉得听得到青天下驯鸽的飞声，因为前面是天色，是静态的，而“飞声”是听得到，是动态的。这运用了以动衬静的手法，写出了秋季的幽静的特点。我是从动静的角度来分析的。

师：表达得非常完整，富有逻辑性。故都为你画五幅画，配上你独特的印象，倾听青天下驯鸽的飞声，这就是老北平，这就是故都。

生：我是从色彩的角度进行赏析的，“很高很高的碧绿的天”还有驯鸽的飞声。首先驯鸽是灰色的，以及“静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵”，作者认为“蓝色和白色为佳，紫黑色次之”，作者在描写庭院的时候多选用青、白、蓝、灰等冷色调，与他的内心主观情感自然融合，完美的交融与统一。

师：真好！非常精到的解读，理解了色彩，如此冷色调的画面，是他对故都的不舍眷恋，清、静，那份悲凉。“静对这一朵花”，这种花的名字叫——

生：牵牛花。

师：它还有另一个名字吗？朝荣。其实它还有一个名字，紫式部是日本的一个女作家，日本文化深受中国文化的影响，紫式部的一部书叫《源氏物语》，其中有个回目就是一个女子的名字，叫夕颜，你们猜猜看这两个字怎么写？夕颜，朝荣。

生：“夕”是“夕阳”的“夕”，“颜”是“容颜”的“颜”。

师：能猜出这位女子的相貌吗？在大内深宫有这样的女子，她叫夕颜，她的容貌一定是——

生：闭月羞花，沉鱼落雁。

（大家善意笑）

师：一定是闭月羞花，沉鱼落雁，非常典雅的表达。她的命运呢？

生：在深宫中，独自度过一生，非常孤寂。

师：这就是语感。这就是一种文化，一种表达，一种积淀。朝荣，夕颜，就是牵牛花，能不能猜出这朵花的生命长度有多长？

生：我认为生命比较短暂。

师：能不能具体一点？多少个小时？

生：十二个小时。

师：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，有一种生命，有一种昆虫，朝生暮死叫做蜉蝣。有一朵花，朝生夕死，它的名字叫朝荣夕颜，牵牛花静对着，一个人，一位诗人，一位散文家，一位才子。郁达夫静对的也正是这样一朵花，他读出怎样的生命感？

生：“或在破壁腰中，静对着喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然也能感觉到十分的秋意。”

师：这是怎样的使命感？

生：蓬勃。感觉到早晨开放的时候，生命的蓬勃。

生：我觉得是生命的短暂转瞬即逝，以及对生命有一种悲哀。

师：若要用书上的词是——

生：悲凉。

师：我再追问一下，郁达夫在1934年他读出了故都的悲凉。在上个世纪的二三十年代，一个红透上海滩的才女作家，传奇作家，永远的张爱玲，对那样的乱世，那样的时代，对上海，对沦陷的香港，面对她自己的生命与爱情，她读出的不是悲凉，而是苍凉。，又多么不同。你喜欢的词是——？

生：苍凉。

师：为什么？

生：悲凉主要谈到的是悲而苍凉，强调一种孤独的味道。

师：程度更深。郁达夫为故都的秋画了五幅画，当然用的是他的文字，你喜欢哪一幅？为什么？

生：我喜欢秋雨图，它首先是对秋雨的描写，“忽而来一阵凉风，便息了索列索落的下起雨来。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来”。就这样一个个“又”字，可以看出故都的雨它是返而往复，忽来忽去的特点，在这样的背景之下，郁达夫又写了在雨中都市闲人穿着青布单衣，咬着烟管，站在桥边，然后用缓慢悠闲的声音，微叹着，互答着，可以看出故都闲人的那种闲适的特点。

师：咱们暂且就前面的一部分做探讨。你刚才关注了拟声词，你能复述一下吗？写雨的拟声词。

生：息列索落。

师：拟声词就这样活泼着，跳跃着，活跃在文字里。拟声词、感叹词，入诗、入文都需要艺高人胆大，剑走偏锋。大家还记得李白的《蜀道难》吗？开篇便是三个叹词，齐背。

生（齐背）：噫——吁——嚱——

师：开篇是三个感叹词，构成了全诗，一种精彩。郁达夫写故都的秋雨，用的拟声词——

生（齐答）：息列索落。

师：再说快一点

生（快速）：息列索落。

师：最后一遍。

生：息列索落。

师：你还关注到了一个词，非常细致。“又”是什么词性？

（生有些犹豫）

师（引导）：修饰动词、形容词的叫副词。

师：能够关注到副词的孩子，是一颗诗心的孩子，他是懂得欣赏的孩子。句子的主要成分是主谓、宾，附加成分是定、状、补。在表情达意上哪一个更重要？

生：定、状、补。

师：他抓住了，也感受到了。请同学们继续说，郁达夫为故都用漂亮精当的文字画了五幅秋景图，你读出了什么！

生：我选择的是本文的第4段，就是秋槐图。我认为它是秋槐落蕊图，这里最重要的手法就是视觉与触觉的结合。“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。”这是其触觉。“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲”，这是它的视觉。触觉与视觉相结合，生动形象地写出了秋槐落蕊图的曼妙。这不能说是曼妙吧。

师：为什么不可以是曼妙？这么好的词语，当然你还会有更好的词。

生：因为如果用一个形容词来修饰的话，这个形容词需要与情感相挂钩，但是“曼妙”与这一段话的情感，我感觉不是太好的。

师：与景语契合，无关情语。读到深处了，读出故都的秋深沉的所在。

生：老师，请允许我请教您一个问题。（大家都微笑）老师，我很有些疑问，就是他脚踏上去，声音也没有，气味也没有，我想他为什么要说声音也没气味也没有，为什么不把这些话直接省去了？如果这样写：“脚踏上去，只能感出一点点极为细致柔软的触觉”，您觉得这样和原文比起来如何？

（大家都笑了，为他的质疑鼓掌）

师：他在强调，用一个倒装句强调，声音也没有，气味也没有，无声无息，那么细腻、那么缠绵，故都的秋思。我想问问你，你听过这样的儿歌吗？“槐树槐槐树底下搭戏台”。

生：略有耳闻

（大家笑）

师：读过老舍或林海音吗？

生：读过林海音，读过《城南旧事》，我感觉这本书的风格跟这篇文章有几分相似。

师：他们为什么相似？林海音后来到了台湾，在台湾写的《城南旧事》，郁达夫生于斯、长于斯，当然他有10年的日本留学的经历，为什么写起来？郁达夫，男性也。林海音，女子也。最终殊途同归。为什么？

生：因为两个人的人生经历有一定的相似性。比如说林海音最后回到台湾，她也是远离故土的。而郁达夫，您刚才说到，他也去留学了一段时间，也会产生对故都的真切思念之情。所以我感觉他们有同样的思念之情，造就了非常相似的风格。

（大家为男生鼓掌）

师：很有辩才，颜值才华都可以担当了。我想追问一下，不是写秋吗？不是1934年北平的秋吗？在那样的乱世，郁达夫作为江南才子来到了北平，他写秋的落蕊是如此的声音和气味。在唐代安史之乱中，老杜也曾经写过秋天。他不写落蕊，他写落叶。他这样写，“无边落木萧萧下”，为什么？你更喜欢哪一种？杜甫的《登高》，是唐人七律的压卷之作。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，你可以比较异同，你可以谈你更喜欢哪种描写？为什么？

生：我想比较一下两者的异同。首先我们来看看第4段，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”。在读到这一段的时候，我觉得描写得非常温柔、非常的细腻，你们想象一下，灰土的地面，上面铺着的是秋槐的落蕊，它本来就是有小小的凄清萧瑟在里面，它给人的感觉是极微的细极柔软，在这一段中，作者的心情是温柔中带着一点萧瑟，所以说我在读这一段感觉这个场景给人非常温柔，非常的和谐。

而老杜的“无边落木萧萧下”，读的时候，我就在想“无边”没有边际，“无边落木萧萧下”，而“萧萧”，叶子比较的枯涩，凄凉，所以无边的落木，它没有边际，给人一种非常苍阔的感觉，非常苍茫，非常的广阔，有一种声音，那种拟声词用得非常的好。虽然他们表达的主旨情感是一个偏向温柔中带些萧瑟，一个表达苍茫的情感，但我觉得他们两个都非常的好。

（鼓掌）

师：不仅是出拳很快，而且是语惊四座。同样的家园情怀，家国情怀。老杜是无边的，是沉郁顿挫的，那是诗圣。郁达夫是温柔的，柔情似水，这是故国之恋，这是故都之恋。这是一首深情的歌。

生：杜甫的诗“无边落木萧萧下”，这首诗描写的是秋天的落叶，所用的词“无边”比较宏大，而且寄托作者的内心苦闷，而这秋蕊图，它的描写就比较细腻。我能不能说都喜欢，老师？

师：当然可以，世间的美本就两种，一种叫阳刚之美，得阳刚之美者，如雷如霆如长风出涧。有阳刚美，也有婉约美，

生：如烟，如霞，如幽林曲涧。

师：过耳不忘。所以，世间最大的美，阳刚与阴柔之美，都可以喜欢！世间的美有百媚千红，你可以爱任何一种！

生：我就认为杜甫的诗，它的长处是在于写景的层次比较宏大，比较有气魄，这篇文章的秋蕊图，它胜在描写比较细腻，所以我认为这两个都值得欣赏。

师：宏大一词多好。因为这里有家，有国，有他人，有忧患，有担当，有释迦与基督的明悟，于是老杜是诗圣，辽阔的，无边的，宏大的，深厚的，郁达夫有他的缠绵，温柔，有他的剪不断，理还乱。郁达夫为故都的秋，用他精美的文字，画了五幅秋景图。这就是故都，他不写巍巍的万里长城，他不写元明清三代故宫，他不写九个充满诗意写尽了我们民族苦难沧桑的城门。

生：我更喜欢秋蝉图，从意象赏析，我记得唐代有诗为《咏蝉》，如骆宾王在狱中也曾写过《咏蝉》。自古以来，人们认为蝉是饮露而生，就说蝉被视为一种高洁的象征。而且人们认为秋蝉寿命只有一夏，它的寿命短暂，所以说秋蝉这个意象就是一种凄凉的，通过意象就更能体现出作者对秋的凄凉的感慨，对这种人生时光易逝的惋惜，还有对故国之秋的悲凉。尤其写作背景，因为1934年的时间距离华北事变也不远，当时的国际形势中日本也是磨刀霍霍，在此情景下，对于作者家仇国恨，那是更深的一层。而且我记得郁达夫三岁丧父，然后两度离异，两度丧子，人生经历不可谓不悲催，所以说他可以更用秋蝉来象征自己，从而秋蝉的意象来衬托出自己这种感情。

师：首先他对于传统意象的理解太棒了！蝉这样的叫声，我们的祖先认为，蝉可以死而复生。大家会写“禅让”的“禅”吗？尧舜禹禅让制的禅，什么偏旁？（一男生在黑板上写出“禅”）其实就是由蝉而来，希望世世代代，无穷无尽，禅让下去。我们是一个事死如事生的民族。在我们的丧葬习俗里，死去的人嘴里会含着玉蝉。秋蝉的叫声，所有的离别诗里，千古绝唱，莫过于柳永的《雨霖铃》。开篇便是“寒蝉凄切”，不见其人，先闻其声，用这样的声音造境。故都的秋，有这样的独特的声音，是青天下驯鸽的飞声，故都的秋有这样独特的声音，便是那秋蝉。刚才这位男同学一是从传统意义上入手，二是他说了最深刻的话，惊为天人，精彩绝艳。他说这座城就是郁达夫。所有的解读都要融入自己生命的体验，自己独特个性烙印，人们称之才华。

生：我是比较喜欢秋槐落蕊图里的意象。

师：非常忠贞、非常痴心。

生：大家请看他在这里选择的意象，他在写了落蕊之后没有继续写槐树，而是写扫街在灰土上留下的丝纹。扫街留下的丝纹，极富生活意韵。可以看出来北平的人在杂草庭院时中的感触。我们在细节上可以看到郁达夫在人生的悲凉中对生活还是有热爱，热爱和留恋的感觉。

师：说的多好。这里他感受到的是生活的气息，市井的味道，世俗的味道，烟火的味道、家人的味道，它不是天国，不是乌托邦，不是伊甸园，它是我的家园，它是我的家国，那是我的家啊，我们民族安土重迁，我们这个民族家是至上的，那份血亲，那份温暖，那份人伦之外，哪一段在写什么的时候反复地提到家？

生：我看到的是第五段中第六句话，“简直像是家家户户都养在家里的家虫。”

师：这个家虫是什么？

生：蝉。

师：我们知道六畜，太牢，祭祀三牲：猪牛羊、马拉车、鸡在飞，狗在跑。这是我们农耕民族的温馨、温暖、但独独没有听说，还有一个叫家虫的？。家虫是什么？是蝉吗？蟋蟀。北平故都又有一种声音，他吟唱了百年，吟唱了千年。从洛水之滨到蓝田日暖，从唱响就是那只蟋蟀。为什么称它为家虫？《豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。”。从原野，到屋檐下，到家里，最后亲切地来到我的座席下，床，席也，理解为卧具。

师生（齐背）:”七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下“。

师：蟋蟀唱响是乡愁。它是我们民族的家虫，多么美好，多么的天人合一。大家一定知道，百家讲坛有位易中天的教授，他有一本书，名字叫《读城记》，他说北京是一个田园的城市，这里有树，这里有家虫。蟋蟀的叫声，驯鸽的叫声。和平鸽，我们是一个热爱和平的国度，即使是一个小小的生命，蟋蟀也是我们家虫。

师：郁达夫不仅写了《故都的秋》，还写了《北平的四季》，请朗读，体会语言特点。

生（读）：秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。

师：他对北平的四季，对北平是什么样的情感？

生：他对北京的热爱，因为这段描写的就是北平农家生活和日常农民生活的一种情形，我读到就是有很强的生活气息，郁达夫的这一段文字，表现了日常生活中北平这些百姓们的生活，从而表现对生活中这些细节的热爱。

师：非常独特的交通工具是什么？

生：驴子。

师：老舍的《正红旗下》，读他的小说，会看到这是一个独特的交通工具，骑一匹驴子出城了。城外也是绿水青山。

师：江南的冬景又是如何呢？

生（读）：到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？

师：上声读得真到位，平平仄仄的美丽在朗诵当中得到尽显，读音标准字，正腔圆加上一层淡得几不成墨的背景，都正好，这是江南。辽阔的祖国大地，杏花春雨的江南，铁马秋风的塞北，都是我的爱，都是我魂牵梦绕的地方。

师：元代有个画家，他叫倪瓒，又叫倪云林。请大家思考一个问题，倪瓒，汉族画家，汉族知识分子，生活在蒙古政权之下的元朝。在元朝等级制度森严的时八娼九儒的时代，画家用画笔书写他内心的世界，那份荒原，那份苍凉，那份冷到骨子里的东西。观察这幅图，模仿郁达夫，为《林亭远岫图》写上三两句话。这是一个水不流花不开的世界。

（生仔细观察图画，认真思考）

生：画面上有岩石，还有一个亭子，从岩缝中长出来了几株树。

师：你描述了画面，现在请用非常接近郁达夫的语言来表达。

生：几株枯树牢牢地扎根在岩缝之中，倔强的向上挺立，远处一座孤寂的亭子，静静的兀立在那里。

师：可以！亭子，亭者，停也，谁停？人停也，有人吗？

生：没有。

师：空无一人，如此空寂。

生：走在水边，悻悻然，这边冷漠的石，石上是树。枝叶稀疏，他们没有冷漠没有悲欢，远处是一座空亭，上面是茅草盖子，下面是四根枯涩的柱子。这边是石，那边是石，中间起伏、转折，不远处是水色，有秋色，萧瑟的秋季在这时体现的最完全的。

师：我曾经想说倪云林是大孤独、大寂寞者，他生活在那样时代，现在我想说你是他的知音，那么多精当的词语！“没有……没有……”那两个句子用得真好，真正的悲哀，“哀莫大于心死”，写出荒寒感，苍凉感。真是诗一样的语言。

师：孩子们的心灵最接近诗，最接近画，诗画本同源。好，刚才有一位同学谈到都市闲人，五幅画中在秋雨图中，郁达夫说，他们是都市闲人。先说都市闲人的穿着。

生（读）：“着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”。

师：因为这是秋天衣服的薄厚不重要，重要的是颜色。什么颜色？

生：青。

师：请问，青是什么颜色？黑色。好，偌大的北平，我古老的都城。人穿着青布。请注意细节，都市闲人唯一的道具。

生：烟管。

师：烟管，什么烟？

生：可能有袋子的那种烟。

师：可能是旱烟。

生：可能还是用纸卷的。

师：纸卷的烟，那个时代太遥远，像可能是上海滩，不是老北平。可能是旱烟管，可能是——

（生犹豫）

师：想不到是吧？水烟袋。那么烟锅里装的有可能是烟丝，还有可能是——。

生：可能是大烟。

师：大烟是一种通俗的说法。他是说他抽着烟管吗？

生：咬着。

师：“咬”是怎样的动作？为什么叫“咬着烟管”？

生：咬不是很用力，这体现了一种非常悠闲的感觉。

师：很随意，很悠闲，很潇洒。拿着鸟笼子，迈着八字步。偌大的北平城，偌大的故都，都市的闲人，他站在哪里？请细读书。

生：他站在桥头树里。

师：桥头树底下。

生：站在雨后的斜桥影里。

师：在影子里，他穿着青布单衣，咬着烟管，在桥头树的影子里，都市的闲人真的是悠闲吗？写出了故都人的那份悠闲自在，他的怡然自得吗？这是桃花源吗？我的故国！我的母亲之邦，真的很悠闲吗？

生：我认为是日本人侵华时期，那时候应该是一片战乱，导致他们都失业，无事可干，是被迫的。

师：闲是被迫的。条分缕析，一闲是被迫的，非常精彩的表述，还有补充吗？

生：鲁迅先生说过那个时代的人还是比较麻木的，我觉得他们是一种麻木的心态。

师：一种麻木感。还记得鲁迅先生有一部杂文集叫《三闲集》，真的很闲吗？是麻木，一是被迫，二是麻木。都市的闲人，我的兄弟姐妹，我的父母家园，也许他就是我的父亲，我们的哥哥，我们的祖父吧！读出第三闲了吗？一份愚昧，一份被迫的闲散！此闲不是真正的闲，这是一种沉痛的话语。

生：我认为他们还有一种比较迷茫的这种心理，比如说遇到困难，比如“咬着烟管”中的动作“咬着”，联系现实生活，烟管可能就是他不愿意丢弃那种唯一的凭借。再联系一下当时的背景，日本侵华的时候，当时的国运比较衰落，国际形势比较动乱，人们都感觉自己在这种战争中非常渺小，也都产生了迷茫，然后进而变成这样的悠闲。

师：非常快的表达。烟管成了某种象征，他读出来了，读出一个民族的无奈。

生：我觉得可能是他的家人，或者说是孩子们，可能在当时的行业中可能会遇到了一些事情，他自己内心感到非常悲痛，因此感到一种无所适从，于是因为这种悲痛而自己做什么事情没有希望的感觉。所以他们就表现得很闲。

师：鲁迅的一部小说集的名字。读书要有想象力，也许每个人都有自己的故事，他的父母家人，是悲剧那种无奈，那种彷徨。

生：我不清楚自己说的是否正确，我曾读过《四世同堂》，因为是老舍先生写的，他写的北平人的闲不仅因为这两个，还因为北平整个城市就有这种文化，这种城市文化比较清闲，比较与世无争的。所以说闲人，我觉得应该有一种文化层次，北平的城市文化影响，从而造成北平人闲适的性格。

师：这是城市的性格，是一种文化的积淀，这种积淀八旗子弟那种无奈的闲。

师：有人说郁达夫他是一个忧郁的文人才子。在《故都的秋》当中写出它深深的忧郁，因为他的成名作小说《沉沦》，这是自传体的小说。日本的留学生在异国他乡，作为一个弱国的留学生，他遭遇的这种侮辱与践踏，最后深沉日本海自杀，这是小说中的郁达夫。同学们可以告诉我，《故都的秋》仅仅有小我吗？当然不是。还有——

生（齐）：大我。

师：家国。为什么要叫“故都的秋”，为什么不叫“北平的秋”，1931年日本占领东北，1932年“东方小巴黎”哈尔滨沦陷。1933年万里长城第一关山海关被攻破，此文写于1934年。“四面边声连角起”，我的故国，生生世世，生于斯，长于斯的地方，有那么多的人，他们是都市闲人，他们不知道有这样的忧患。已兵临城下。它不叫北平，而被称为故都。“故都的秋”比“北平的秋”好在哪里？

生：我认为“故都的秋”，首先点明了这个地方，大家都知道故都就是北平。另外它蕴含了作者内心对故都的一种深切眷恋，他肯定是非常希望，重新再把失陷的国土收复回来。最后我觉得故都是文化底蕴很深厚，有一种很深的历史厚重感。

师：谈得非常好，一种情感叫“故”。故人，朋友，情感所系。故都不仅是一个空间概念的北平，而且是时间的内容空间化，空间内容的时间化。它有一种时空的融合，正如唐诗的七绝压卷之作，王昌龄的《出塞》，开篇是“秦时明月汉时关”，时间内容空间化，内容时间化。大开大阖，那份眷恋，那种情怀，那种开阖，当然故都好于故国，好于北平。

师：在《黍离》之悲里有这样一句话，“知我者，谓我心忧”——

生（齐）：“不知我者，谓我何求”。

师：悠悠苍天，此何人哉？郁达夫，这段文字出自一篇散文《怀鲁迅》。

生（齐读）：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

师：这一段的语言风格和《故都的秋》一样吗？

生：我觉得不一样。

师：但是我可以告诉你，这段文字的作者是郁达夫，这段文字风格是什么？

生：我认为比较犀利，比较直接。

师：犀利的，直接的。满腔的愤懑，如铁如血，滚烫着，翻滚着。这是郁达夫。他既可以菩萨低眉如《故都的秋》，也可以金刚怒目如《怀鲁迅》，他怀念的是我们的民族魂——鲁迅。这段话又何尝不是他自己人生的座右铭，甚至是墓志铭。

生（齐读）：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

师：好在21世纪的今天，你们懂得郁达夫！

师：如果是一部电影，结尾处我们要加上这样几行字，触目惊心的几行字。1934年郁达夫写就《故都的秋》，两年后，北平沦陷。十年后，郁达夫于苏门答腊丛林舍生取义，他既有看云的闲情，又有热血的肝胆。中国士大夫的担当，如李大钊先生所说，“铁肩担道义，妙手著文章”，十八年后被追认为革命烈士，这就是《故都的秋》，永远的故都、故园、故人，我们的家园。好，下课。同学们，再见！

生（鞠躬）：老师再见！

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