金刚经经典名句如梦幻泡影（除了如梦幻泡影如露如电外）

“一切有为法

如梦幻泡影，如露亦如电”

这句《金刚经》中最广为人知的“六如偈”成就了唐伯虎“六如居士”的雅号，也成了许多人与《金刚经》结缘的开始，而它正是出自四大译经师之一，鸠摩罗什。

让我们一同走近《金刚经》的三位译经师。

■ 译经路上的先锋

○一切有为法，如梦幻泡影

前秦建元十八年九月，骁骑将军吕光率七万兵马西出长安，兵锋遥指龟兹，只为请回一位高僧——“朕闻西国有鸠摩罗什......贤哲者，国之大宝，若克龟兹，即驰驿送什。”

鸠摩罗什就这样被“请”回了中原。但行至中途，前秦国主兵败身亡，吕光随即于凉州自立为王，建国“后凉”。鸠摩罗什也只得驻足此处。十七年后，当后秦国主为迎请高僧不惜与后凉一战，鸠摩罗什终于抵达长安，开启译经弘法的伟业。

十七年困居凉州的岁月里，他披阅了自魏晋以来汉化的佛经，有感其行文晦涩、翻译不准、难以通达佛陀本意，他最终确定了以“译经”作为自己的弘法方式。

于是，他一边研读佛学经义翻译的错漏，一边向当地的百姓学习切磋汉语、方言以及习俗，逐渐尝试用最通俗精炼的汉语来宣讲佛法。

十七年的学习与讲法，让他通晓国人的语言与文化，也让他彻底融会佛经大义，这使得他在草堂寺与三千僧众翻译佛经的时候，不再拘泥于梵文的直译，而是以深入浅出、通达流畅的语言将深奥的佛理娓娓道来。

自姚秦弘始四年至十五年期间，鸠摩罗什大师共译出了经论35部294卷，其中包括我们熟悉的《妙法莲华经》《阿弥陀经》《首楞严经》等诸多经典，而《金刚经》这部般若系经典也第一次有了自己的中文全名——《金刚般若波罗蜜经》。

■ 查漏补缺的学霸

○诸和合所为,如星翳灯幻

在鸠摩罗什大师译经之前，因译本不善，许多汉化经书不能自圆其说，因此士大夫很少信佛，但当大师通俗易懂的新译本出版后，文人哲士渐通佛理，佛法之光明这才如日初生，至唐而如日中天。

公元628年，鸠摩罗什圆寂后的216年，27岁的玄奘法师离开长安西去求法。当他学成归国后，再阅鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》，却发现因为意译的缘故，此经“微有遗漏”。

在此基础上，玄奘法师将此经更名为《能断金刚般若波罗蜜多经》，以梵文直译的方式补完遗漏，于是玄奘法师的汉化版就多了“一问、一颂”，而“六如偈”也多了“三如”——诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。

■ 博采众长的定稿人

○一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云

又过44年，37岁的义净法师顶礼昔日两位前辈译经的圣地后，从长安出发，南下广州、渡海求法。当他归国后，武则天同样给了他最大的支持。

于是，义净法师融合前面五位翻译大家的特长，其所译的《金刚经》在文字上贴近鸠本，在思想上靠近玄奘本，将鸠本“须菩提”变为“具寿妙生”，强调“妙”与“妙法”的对应，来指引信徒不要将佛法的修习看做苦差事，要乐观面对。

■ 感恩历代译经师

翻开这部经典，在甚深微妙的经题旁，“鸠摩罗什译”、“三藏法师玄奘译”这一溜小字并不起眼，如果没有他们，似乎也没有什么太大的影响——

不过千年前少了几位译经师；成佛的法华、净土的弥陀、空性的般若，僧人们大概会少诵一些佛经；诸恶莫作，众善奉行，居士们再难以用这句话警醒自身；

但对普通人而言，程度相当有限，无非是在描绘三观时，说不了“世界、宇宙、未来...”；感叹光阴用不上“须臾、瞬间、刹那...”，表达赞叹时没法“天花乱坠、不可思议...”

如果没有鸠摩罗什、玄奘法师、义净法师这些翻译经典的引路人，我们的文化和生活或许会是另外一个样子。

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