朱永通教育书籍 朱永通教育的细节精华分享

教育工作者读点什么样的书好？

如果让我推荐，首选华东师范大学出版社的“大夏书系”。毫不夸张地说，这是高品质教育类书籍的代名词。

已经记不清自己看过多少本“大夏书系”的书了，总体的感觉是：从来不会失望，无论开卷前的期望值有多么高。

2007年，看过吴非老师的《不跪着教书》，深深为书中一篇篇闪烁着独立思想之光的教育随笔所震撼。

此后，很长一段时间，再没有读到过让人酣畅淋漓的文字了。

直到最近捧起朱永通老师的这本《教育的细节》。

如果说吴非老师是教育界的“硬骨头”的话，朱永通老师就可以说是教育界的“清醒剂”。

他是福建东山岛人，现居厦门。是华东师范大学出版社策划编辑、《教师月刊》首席记者、编辑。与这些身份相比，有两个“头衔”更能体现出他的风格：

独立教育研究者，教师阅读推广人。

朱老师博览群书，有着令人钦佩的不断开拓学习的精神。但更重要的，是他通过一些细节所阐发的直知卓见。

用给本书作序的陈心想老师的话来说：

“这些文字的背后有一个支撑力量，我以为是一定程度的理想主义，以及对教育的敬畏和关怀。在这个时代，谈理想和信仰大概是许多人不屑的。而就是这一点的理想和信仰，并发着无比的力量，照耀着前方的路。从与永通多年接触和交流里，我深深地感受到了这种力量。因之，在他的文字里，不时会有对他曾经接触的某些教育官员和教师的不良言行的批评，永通虽并提名，当事人看到了肯定知道说的是自己，大抵是会不悦的。但为了揭示这些问题和现象，永通并非避讳不谈，这需要相当的勇气。”

与另外作序的周国平、张文质、陈大伟相比，陈老师的这篇序更为中肯。他指出了朱永通老师最为可贵的特点：勇气。

毋庸讳言，如今的教育界，有太多精致的利己主义者，有太多只打官腔不务专业的机会主义者，有太多昏昏噩噩奴性十足的跟风主义者，唯独缺少像朱永通老师这样思想敏锐、敢于直言的理想主义者。

不能因为身处其中，就对里面的问题视而不见，“揭出病苦，引起疗救的注意”，或许正是朱老师这本著作的本意。

批评，也是一种热爱。

一边读，一边分享印象深刻的一些精华片段，这是第三辑：“一厘米之变”里的重点内容。

每周让学生到一个“陌生”的座位去坐，符合成长中的孩子追“新”的心理机制。更为关键的是，这个“新”的座位无形中构成的适度刺激，暗合了人的炫耀本能，它可以激发出人潜在的正向能量。

教育虽然难有一劳永逸的方略，但不让任何一个学生在我们的目光之外成为“边缘人”“局外人”，则应成为每一个教师的基本素质。

教育最大的失败，莫过于没有足够的耐心来做好每一个细节，从而达到呵护人性的目的。

——《润泽的座位》

教育改革悠悠万难，细思量，并非“顶层设计”不够美妙，亦非推广力度跟不上，而是再铿锵的改革步伐，几无例外要止步于观念性的“习惯无意识”。常听人说，我们不能改变这个世界，就改变自己。事实上，改变自己，也就间接改变了这个世界。因为我们每个人都是这个世界的一份子。

但改变自己，谈何容易！每个人都活在观念性的“习惯无意识”里，对太多太快的改变，有近乎天生的恐惧感，抵制是出于自我保护的必然反应，所以，古人慨叹：江山易改，本性难移。

坚持一厘米之变，即从能改变的地方开始一厘米一厘米的努力去改变。小如一厘米的改变，如果他挑战了习以为常的教育行为中反教育的“习惯无意识”，积少成多，就能引发更多更大的改变。在我看来，与其整日期盼外在强有力的制度变革来改变一切，不如向内求和向外做，秉持一厘米之变的信念和行动。

未经与学生的生命体验建立联系的教育，不仅苍白，而且有害无益。

——《一厘米之变》

林心明始终对教师搞有偿家教和学生托管、寄养说“不”，他的理由很“迂腐”，却切合教育的基本原则：“教师应该努力成为精神世界丰富的群体，不能整天在物欲的洪流中翻滚。”

事实上，在今天中国僵硬的教育体制下，不管是谁，都只能在体制的缝隙间做一些微小的尝试和努力，如果你想跟游戏规则说“不”，争取一点个人自由呼吸的空间，结果可想而知：你必然付出巨大的代价。正因此，那些穿越世俗利益的拒绝声，自然多了些许悲壮美。

在几乎不可改变的环境中，人为了更有安全感地生存，不得不在媚俗中任由人性萎缩。

在一切几乎皆被异化的时代境况下，教师应努力挣脱“我不过也是时代的受害者”的惯性思维，葆有职业的良知，对各种有可能污染职业并使之蒙羞的行为说“不”，让自己站立在职业的荣光之中。

人性的觉醒始于对强权的拒绝，也始于对日常看似平常的教育细节的谨慎和坚守。

——《拒绝声，多么美》

眼下打着各种旗号的×××教育，罕见能自成流派，倒纷纷成了利益江湖的盟主，比的是吆喝声，而非面对真问题的勇气和智慧。

“柔美的教育”的真谛是：美好人性顺其自然地成长，胜过世间任何外在于生命的权力和财富，教育本质上是柔美的，每一个像花一样自然成长的生命，都应该得到应有的尊敬和祝福。

回到现实中的教育，所谓柔美的教育，有两个简单而又基本的标准。

一曰，教育的钝感，即自觉独立于时代潮流之外，对外在于生命的权力和金钱有一定的钝感力，这是教育健康成长所必需的免疫系统。

学校绝非奴化的场所，应把所有的精气神放到让孩子像孩子一样生活的工作中，这才是柔美的教育应有之义。

二曰，教育的敏感，教育者的目光是对人性的深情注视，能敏锐地捕捉到人性深处的需求和疼痛，并给予无限的呵护和体贴，它直接关乎教育的本质，让教育像教育一样柔美的发生。

教育者看似习以为常的各种行为，无不与教育血肉相连，因为他将构成学生的内心生活——他们的精神面相，丝丝缕缕皆来自他们受过的教育。

教育之道：人格为根，师生为本。

——《柔美的教育》

不管学校把理念提炼得再好，把“文化”布置得再妙，只要无法把他们融化到日常的教育行为中，离好教育的距离就还远着呢。

一所学校的文化个性，是由那些看得见的教育行为累积而成的。为什么那么多研究教育的专家，给一线的校长、老师们做培训，虽非隔行，却往往给他们“隔行如隔山”的感觉？原因很简单，他们更多地在新鲜上市的概念、术语乃至“真理”上动脑筋，而非始终用饱含善意的目光透过一个又一个日常的教育行为，去关注每一个孩子。在专家、教育行政管理部门等各种外在力量的牵引下，许多学校的教育行为不断地偏离轨道，久而久之，就形成了目中无人的教育文化。

当下教育文化生态普遍存在的问题，一是教育的随意性。我们的教育深中实用主义的毒，忽略了太多看似无用的好东西，比如规则教育。二是教育缺乏起码的同情心，即没有了对他人情感及感受的尊重和关心。比如动辄使用的惩罚。

目中有人的教育文化，绝非像有些人所理解的“没有任何约束、放任自由”。就迟到问题而言，所谓目中有人，至少包含以下两个内涵：一是在有稳定规则的前提下，对迟到学生的教育行为应具有教育性，比如让学生学会尊重规则，学会承担，有相应的抗挫心态和能力。二是采取让学生认同的教育行为，比如制定惩罚迟到学生的措施，让学生参与讨论，共同制定出来，比如领取志愿服务卡，写一篇短小的随笔，在班会课上做一次三分钟的演讲或下午放学后到操场跑几圈步等。

好的教育，要的是教育文化观念的转型，唯有如此，学校的诸多教育行为，才有可能回到目中有人的轨道上。学校是一个讲爱的地方，首先要给孩子安全感和爱的示范，善待迟到的同学，表达的是对身边的人真正的爱和包容。

——《自迟到看教育文化》

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