不造口业不传是非 善护口业不讥他过

《弟子规》是中华传统文化一个教育的课本，这个教育主要注重的是家庭的教育，它是以圣贤之道来作为我们指导的方针，目的是为了让我们人人通过学习圣贤的教诲、落实圣贤的教诲而能够获得幸福成功的人生乃至于成圣成贤。《弟子规》是孔老夫子要求他的学生的、必须要做到的。孔老夫子的学生，你看颜回、子贡、子路、冉求都是大贤大德之人，所以孔老夫子这个教诲不仅是说要孩子，要去做、要去学，更重要的大人也要去做、也要去学的。我们想要做圣贤人的好弟子，就必须要在这个《弟子规》上面扎根。因此我们可以这样说，《弟子规》是男女老少、各行各业都是要学习的，都应该学习的。为什么呢？因为这是孔老夫子的教诲，而孔老夫子自己说得很清楚，他也是述而不作，他所叙述的是古圣先贤之道，都是过去老祖宗代代相传的教诲，孔老夫子自己没有发明创造，是转述前贤的教诲，所以这种规矩、这种生活的规范教育就是让我们能够得到幸福、成功的人生，圣贤的根基。

通过学习弟子规，自己深知言行举止，行为规范背离圣贤教诲太远，需要改正的地方太多。俗话说祸从口出，病从口入。自己口业的过失实在是太重了。道曰。遏恶扬善。佛曰，止恶行善。儒曰，隐恶扬善。三教之言。如出一口。弟子规中对于言语如：话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。彼说长，此说短，不关己，莫闲管；人有短，切莫揭。人有私，切莫说。道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。 佛家经云：善护口业，不讥他过，善护身业，不失律仪，善护意业，清净无染。人最容易犯的过失就是口业，所以佛在经中把口业放在最前面。可见善护口业是多么重要。道家感应篇中也提到：不彰人短，不宣己长，抑恶扬善，不能形人之丑，敝人之善，揭人之私等。言语忍，愤自泯，讲话要谨慎，不能够说过激、太过伤人的话语，讲话里面留一些情分、留一些体面，给对方一份尊重，不要逼人太甚，这样子自然就不会刺痛对方，不会让对方起怨恨。所以言语，你看孔门四科里面言语排在第二位，这是很重要的一门学问。古人常讲“三寸之舌是祸福之门。”讲话一不留意，可能就种下了祸根，说者无心，听者有意。

有时候自己无心说了一些太过厉害的一些话，往往使对方怀恨在心，而自己还不知道，所以我们要懂得戒慎自己的言语，多给对方留有余地，即使是对方犯了过失、犯了错，也不能够严重的、严厉的批评，也要看对方能不能够接受，能接受的，我们才可以规劝，不能接受的，也就轻描淡写过去就好了。何必因为一点过失，而导致双方皆恨。如果把别人的隐私揭露出来了，就往往跟人家结怨，伤和气，伤厚道，自己叫折损阴德，折损阴德就折损寿命，所以这种事情，有智慧的人怎么会去干的呢？古人讲“凡一事而关人终身，纵确见实闻”，不可搬上口边。关系别人终身大事的事情，这些隐私，即使是你真见到了，亲眼所见、亲耳所闻的都不可以去讲。“凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑”，应谨慎不要流出口。凡是讲话有伤厚道的、有伤体面的，即使是闲聊都不可以随便讲。像这些男女之间的关系的事情，是事关人终身、终身的清白，这怎么能够乱说？说了就是伤了厚道，还有关人名节的事情、有关人家那些终身大计的或者是一个企业里面、一个国家里面的机密，这些都不可以乱说，这不仅是对人、对团体、对国家的一种尊重，也是确实不能够造成对他人、团体的伤害。古人讲“利刀割体痕易合，恶口伤人恨难消。”所以讲人的是非、特别是讲人的隐私，这个对人的伤害比利刃伤人更严重，引起的怨恨更大啊。不仅我们不能够把别人的短处跟人家揭发，而且甚至心里面不要去想着别人的短处，想着别人的短处那是把别人的缺点、别人的错误放在了自己的心上，本来是一个本善的心，变成了装着别人短处的垃圾桶，把别人的那些垃圾、那些缺点全都装在自己的心里了，这也对不起自己啊。而且我们眼中看别人的短处也未必是真实的，可能我们了解的并不全面，如果一知半解、道听途说，跟别人大肆宣扬、去揭发，这是又跟他结怨又把自己的德行败坏掉了。古人常用一个比喻说，看到别人的短了实际上是什么？就好象自己的脸上、鼻头有一个污点，去照镜子，发现镜子里面的那个人怎么鼻头上有个污点呢？就说他，你怎么长得这么难看，鼻子上这么脏，批评对方。结果批评对方实际上是批评谁呢？批评自己啊。所以揭发人家的的时候就是揭发自己的短，讲别人的这个缺点、讲别人的短处正显得自己是一个好说是非的小人呐。所以真正有智慧的人，对那些流言蜚语都不闻不问，古人讲“流言止于智者。”智慧的人从来不去传那些流言蜚语，那些是是非非的事情。好说是非者，必是是非人。所以我们要特别注意在这方面的修养。