泰卦从哪个卦来的(泰卦中的泰与)
泰卦是一个吉卦,天地通泰,政通人和,诸事顺遂。但是,古代先贤又可贵地提出,天地间存在着对立斗争的阴阳两方面,泰极将会否来。泰卦在阐释通达和畅的状态外,也描述了“城复于隍”的严酷景象。
泰,小往大来,吉亨。
象曰:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
用白话文理解就是:乾阳之气下降(大来),坤阴之气上升(小往),阴阳交泰,万物生遂,吉利亨通;人世间,君子得位,小人居外,君王效法天地通泰之道,施政裕民。
北宋著名易学家邵康节解卦 吉:小往大来,通泰吉祥;泰极转否,事宜固守。
初九,拔茅茹,以其汇征,吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
用白话文理解就是:拔起茅草连着根,初九与九二、九三阳爻象茅草般物以类聚,志同道合,行动吉,可以成功;初九阳爻又与六四阴爻有应,他的志向是上进与位于外卦的六四感应,志在外也。
北宋著名易学家邵康节解 吉:得此⽘者,志同合谋,财利日增。出仕者会逐步升迁。
九⼆,包荒,用冯河,不遐遗,朋亡。得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光⼤也。
用白话文理解就是:泰卦情境下的施政之道应当是,包容八荒,果断磊落,不漏不缺,不偏不倚,不结党不营私。九二臣位阳刚得中,上与六五有应,六五君位柔顺得中得正,君臣互信中行合道。
北宋著名易学家邵康节解 吉:得此⽘者,会有好运,必遇尊贵,但要防长上有损,言语有伤。出仕者会身居高位,功名显达。
九三,无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。
象曰:无往不复,天地际也。
用白话文理解就是:没有平地绝对平坦无坡,没有始终往前而没有反复,艰守正道,便可无咎,不必忧虑自己的诚信,在食禄方面还有福庆。这样理解,主要是九三处内卦外卦转折点,也是“泰”可能转化之时,所以要居安思危,坚守正道,诚信不移,方可无憾。
北宋著名易学家邵康节解 平:得此⽘者,须谨慎自持,宜保守,则安,不然会犯小人,事事遇阻。出仕者会比较艰难,须防小人和别人的妒忌。
六四,翩翩不富以其邻,不戒以孚。
象⽈:翩翩不富,皆失实也,不戒以孚,中心愿也。
用白话文理解就是:六四与它相邻的六五、上六两个阴爻,翩翩而下,与下面的三个阳爻阴阳合德,这是一种无需告诫发自内心的愿望。
北宋著名易学家邵康节解 平:得此⽘者,营谋失利,退守可平安。出仕者进取难成,宜退守。
六五,帝⼄归妹,以祉,元吉。
象曰:以祉元吉,中以行愿也。
用白话文理解就是:帝乙将妹妹下嫁给臣下诸侯,因而得福,大吉。这样理解,主要是六五居尊贵的君位,阴柔得中,行中正之道,与下卦九二阳爻有应,施行应下的心愿。
北宋著名易学家邵康节解 吉:得此爻者,会得到别人的赏识和抬举,或结婚生子,幸福安乐。出仕者或能升迁,或有喜事。
上六,城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。
象曰:城复于隍,其命乱也。
用白话文理解就是:城墙倒塌回到了壕堑,不宜用兵,只能向自己居住的城邑下达命令,局面严峻艰难。这样理解,主要是上六到了泰之终极,泰极否来,城墙倒塌了,统治者已经没有权威,用兵也没用了,“天命”已经由泰转向了否。
北宋著名易学家邵康节解 凶:得此⽘者,会有破损,有疾病,谨慎厚道者可免祸。出仕者会被贬职。
梳理肤浅,谨供古典哲学爱好者参考,不当之处请指正。
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