《离骚》路漫漫其修远兮（离骚屈原路曼曼其修远兮）

五月节端午节！

一年一端午，一岁一安康！

端午安康，粽子飘香，“粽”是喜悦“粽”是情！

端午节快乐，微笑是不老的快乐时光，“粽”是浓情家乡味！

民俗相传甚久：端午节，吃粽子，饮雄黄酒，挂艾草。

端午节，说端午。

相传，五月初五是屈原的忌日。

当然，屈原在《离骚》中写道：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”“艾”就是艾叶草，在民间清明端午用于避邪之用。文中是指小人。以此证明，端午节早就有了，并不是专门为屈原而立。

屈原作《离骚》写尽一生，人与事，事与非。

屈原与楚怀王。

屈原，名平，字灵均，出生于庚寅日。和楚国王室同姓一族。

楚怀王，楚国国君。建都（今）徐州。

徐州：战国时宋、楚怀王、楚项羽共都123年。

屈原，不仅学识渊博，而且忠心事主，竭尽才智 辅佐楚怀王。对国家存亡兴衰了若指掌。因此得到了楚怀王的重用。

而后被上官大夫所嫉妒，就挑拨离间诽谤屈原。楚怀王也听信上官大夫的谗言佞语。从此，楚怀王就慢慢疏远了屈原。因此，屈原失宠，再没有实权。最终，屈原被放逐。

虽然，得不到重用。但是，屈原心系怀王，心系家园，总是想回去，为怀王出谋划策。遗憾的是，怀王不再听从，不再相信。

屈原与渔父。

令尹子兰（令尹子兰：即楚怀王之子，襄王之弟）要上官大土去对顷襄王讲屈原的坏话，使顷襄王一生气，就把屈原放逐了。

屈原心中的忧郁、失落无以言表。

屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上行走，边走边悲愤长吟。面容憔悴，身体干瘦。

渔父见了，就问道：“您不就是三闾大夫吗？为什么来到了这里？”

屈原说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

渔父说：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”

屈原说：我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入江水，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世的污染。

于是，屈原作《怀沙》。

屈原与《离骚》。

离骚者，犹离忧也。

屈原，诚心为国而被楚怀王怀疑，因忠心耿耿而被小人诽谤。而心有悲愤之情，落笔陈述于文字。因此作《离骚》。

在《史记卷八十四·屈原贾生列传第二十四》写到。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》…屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（Kù），下道齐桓，中述汤武，以刺世事。…

屈原在《离骚》中，追述到帝喾的事绩，赞扬了齐桓公的伟业，也讲述了商汤、周武的德政。

当然，也表达了屈原的情志高洁，品行廉正。

《史记·屈原贾生列传》：其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋诟，嚼然泥而不滓者也。惟此志也，虽与日月争光可也。

虽然，屈原投沉汨罗。但是，屈原的精神与志洁，忠诚与廉政依然流传甚广。正如文中所说：“惟些志也，虽与日月争光可也。”

《离骚》：如诉如泣的情话缠绵，如歌如舞的青春岁月，如春花秋月四季分明的花开花落，如

离骚。

屈原·《离骚》（原文）：

帝高阳之苗裔（yì）兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降。皇览揆（Kuí）余初度兮，肇（zhào）锡余以嘉名：名余曰正则兮，字曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈（hù）江离与辟芷兮，纫秋兰为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴（qiān）阰（pí）之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋（chěng）兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫惠茝（chǎi）！彼尧舜之耿（gěng）介兮，既遵道而得路。何桀（jié）纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧（mèi）以险隘。岂余身之惮（dàn、dá）殃兮；恐皇舆（yù）之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇（jiǎn）之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁（dùn）而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹（wǎn）兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈（yì）。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛（wù）以追逐兮。非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱（Kuā、hù）以练要兮，长顑（Kǎn）颌亦何伤？掔（qiān）木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以惠纕（×iāng）兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘（Kè）死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷（zhì）鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（huán）之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（gòu）。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃（xū）之婵媛兮，申申其詈（Iì）予。曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀（yāo）乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋（cí、zī）菉（Iù）以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举向好朋兮，夫何茕（qiōng）独而不予听？”

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿（yì）淫游以佚（yì）畋（tián）兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞（zhuó）又贪夫厥家。浇身被服强（yǔ）兮，纵欲不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀（jié）之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹（zū）醢（hǎi）兮，殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。膽前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽（diàn、yán）余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘（ruì）兮，固前修以菹（zū）醢（hǎi）。”曾歔（×ū）欷（×ī）余郁邑（yì）兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷祍（rèn）以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷（sì）玉虬以椉（chéng、shèng）鹥（yì）兮，溘（Kè）埃风余上征。朝发轫（rèn）于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲（xī）和弭节兮，望崦（yān）嵫（zī）而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马尸咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以佛日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍（hūn）开关兮，倚阊（chāng）阖（hé）而望予。时暧（ài）暧（ài）其将罢兮，结幽兰而延伫（zhù）。世溷（hùn）浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆（Iàng）风而绁（xiè）马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘（Kè）吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相（xiāng、xiàng）下女之可诒。吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。解佩纕（xiāng）以结言兮，吾令蹇（jiǎn）修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣（huà）其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯（zhuó）发乎洧（wěi）盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀（sòng）之佚女。吾令鸩为媒兮，鸠告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻（tiáo）巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒（yí、dài）兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞（yú）之二姚（yáo）。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃（sùi）远兮，哲王又不寤（wù）。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索藑（qióng）茅以筵（tíng）蒪（zhuān）兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂唯是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以眩曜（yào）兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂浧（chéng）美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒稰（xǔ）而要之。百神翳（yì）其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡（yǎn）其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱（yuè）之所同。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓（huán）闻以该辅。及年岁之末晏兮，时亦犹其未央。恐鹈（tí）鴃（jué）之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮，众薆（ài）然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞（nìng）以慢慆（tāo）兮，樧（shā）又欲充夫佩帏。既干进而务人兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢（mí）以为粻（zhāng）。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅（zhān）吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻（ǎn）蔼兮，鸣玉鸾之啾啾（jiū）。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旂（qí）兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径侍。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高弛之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮。聊假日以媮乐。陟（zhì）升皇之赫戏兮，忽临睨（nì）夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将以彭咸之所居！”

离骚。

《离骚》，不只是一篇辞赋好文章。

文章不但包含了春花秋月，草木之心，四季轮回，雨露华浓。更是写尽人心善恶。德为首，廉辅之，善行。诚可贵，志洁自检。以及天文、地理、占卜、星宿、医疗等。

在第七段文中：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”

《淮南子》曰：日出扶桑入于咸池。故五行沐浴之地，名咸池。是取日入之义，万物暗昧之时。寅午戌卯巳酉丑午申子辰酉亥卯未子，即长生第二位，沐浴之宫是也。

正好屈原生于庚寅日，故有“饮余马于咸池兮，总余辔扶桑”之言。

又《壶中子》云：沐浴临年，伯夷有首阳之饿。

屈原的成就，不只是文坛里的一颗璀璨明星。更是热爱自己的国，热爱自己的家园，热爱生活和工作。

屈原留给后人的，不只是《离骚》。而是一种精神财富。

又如在文章第九段中：“吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。”曹植《洛神赋》：“臣闻河洛神，名曰宓妃。…”“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风回雪。…”

正如诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已的忠心。也如周敦颐：莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖的情操。

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