荀子礼文化对后世的影响（荀子的礼与孝道）

荀子的礼与孝道、忠君

兰陵县委宣传部 刘明才

1、荀子把礼和孝道、忠君紧紧地联系了起来，把“伦理化的孝”逐渐推向为“政治化的孝”，其实就是以“孝”治国。

2、荀子认为对父母的孝要从生到死，“事生，饰始也；送死，饰终也。终始具，而孝子之事毕，圣人之道备矣”。

3、荀子认为孝根源于礼义，而礼义是由君子制定的，即孝是后天人为的，而并非先天的。

4、荀子更加强调孝与礼的结合，反对节葬。荀子从隆礼的角度提出：“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也，死人之终也，终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。”

5、荀子把孝分为“小行”、“中行”与“大行”。

6、荀子一方面认为“从道不从君”，另一方面又认为礼法是由君主制定的，君主是治理国家之主，臣民要效忠于国君。

名言：

《劝学》

青取之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水。

积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得圣心备焉。

骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍，锲而舍之朽木不折，锲而不舍金石可镂。

《荣辱》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

《非相》

人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。