端午节是几月几日（家乡的端午节）

#两岸文化寻宝#家乡的端午节端午节到了每年的这个时候总是非常热闹的，人们总是早早的筹备端午节的事宜“端”字有“正”之义，“五”为中在《易经》里，天为奇数，一三五七九，五数相加为二十五；地为偶数，二四六八十，五数相加为三十；天地之数相加是五十五天地数之和都是五的倍数，它们的总和正好二五相逢，所以五月五日称为“天中节”它们碰在一起才是“正”，也就是“端午”了，我来为大家科普一下关于端午节是几月几日?以下内容希望对你有帮助!

端午节是几月几日

#两岸文化寻宝#家乡的端午节

端午节到了。每年的这个时候总是非常热闹的，人们总是早早的筹备端午节的事宜。“端”字有“正”之义，“五”为中。在《易经》里，天为奇数，一三五七九，五数相加为二十五；地为偶数，二四六八十，五数相加为三十；天地之数相加是五十五。天地数之和都是五的倍数，它们的总和正好二五相逢，所以五月五日称为“天中节”。它们碰在一起才是“正”，也就是“端午”了。

在记忆里，端午节这一天总是在父亲的严厉骂声中惊醒。还是初高中学生时期，每到端午节放假，对我来说最美的事，无非是美美的睡一个懒觉，不管端午节这一天有多忙，我也要睡到自然醒，可每到这一天，在一阵喊叫和催骂声惊醒的几率是百分百的，以至于我连周末在家都不能好好的睡一个懒觉。父亲在家里对我们是很严厉的，一旦犯了错误总会少不了一顿骂或者挨打，这也成为小时候最怕的事情。端午节的太阳还没有从东边的山坳里升起，父亲便在院子里喊了起来，让我快起床折一些柳枝插到每个门前屋檐下。

在《大戴礼记·夏小正》介绍了端午节的民俗活动：“此日宜乘水临风，采艾、柳、桃、蒲等芳草，揉水煎汤为沐，以求避恶去灾。民间古谚也有“端午到、天湿热、五毒醒、不安宁”和“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法，所以端午节插柳枝也就成为西北人们辟邪除虫、预测天气的一种习俗，当然在其他地方也有插艾条的。特别是甘肃、青海、宁夏一带的人们，端午节一大早趁着太阳没有升起，便会折一些柳枝插于门窗缝隙或者屋檐下椽棱之间，寓意是辟邪祈福，也有祈祷风调雨顺之意。而我懒得动，错过了折柳的时机，故而会被父亲训斥。

折柳插柳也有一定讲究，一般会选一些新生长出的柳枝，或许是由于柔软性好吧，也寓意青春常驻的意思。插柳枝时，一般选择寄数，五根为宜，一般不选择偶数，插上之后一般不取下来，等到第二年的端午节用新的替换掉，这叫做“有始有终”。

家乡的端午节这一天，除了插柳枝，还有编织五色丝线的习俗，俗称“花花绳”。一般手臂、脖子、脚腕等，应劭《风俗通》中说：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色，所以，端午节吃过早餐后，各家大人也张罗着编织起花花绳，系在孩子手腕、脚腕、脖子上。系线时，禁忌儿童开口说话，自五月五日系起，一直至七夕节，才解下来仍在屋顶，传说喜鹊会衔着“花花绳”为牛郎织女搭桥。还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，谓之可去邪祟、攘灾异，会带来一年的好运。总之，五月五系“花花绳”是我们孩童时最开心的事。

连同编织花花绳一起的，就是缝制香囊，俗称“荷包”，家人们用事先准备好的彩色绸子布，剪出心状，做成一个小口袋，里面装上新棉花，将配有朱砂、雄黄、香药的香料撒入其中，将口封好，再配上花花绳，做上彩丝吊穗，就成了香囊，据说有避邪驱瘟之意。

故乡的端午节最热闹的除了上述的习俗外，还有唱大戏，也是秦腔，估计是由于地里位置的原因。西海固地里位置陕西和甘肃相挟之地，属宁夏南部，受秦腔和“陇西梆子腔”的影响，人们除了面朝黄土背朝天的农作，就只有听听秦腔了，所以对秦腔的喜爱也是独一份的，无论老少都会吼上几嗓子。秦腔起于西周，源于西府，也就是今天的宝鸡市的岐山与凤翔。成熟于秦，估计因此而得名为“秦腔”；“陇西梆子腔”，又称甘肃秦腔，形成于明清之际，也叫“西秦腔”。但五月五这天唱大戏可不是家乡的业余戏班，而是由村里集资到陕西请的专业的“秦腔”戏班，连续唱“五天五夜”，四面八方的村民都会慕名而来，有专门看戏的、有买货郎的、有搭棚照相的、有设录像厅的等等，人声鼎沸，熙熙攘攘、好不热闹。

现如今，随着时代的发展，交通便利，村里的年轻人们都外出打工，走出了大山，而留下的基本上是年迈的老人，还有那座曾经演绎了多少故事的戏楼，也在岁月风雨的摧蚀下，变得萧条调令…

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