重阳节叫不叫茱萸节（重阳节登高敬老插茱萸）

今天是传统节日重阳节，又称登高节、茱萸节、老人节。这一节日的确定与中国古代的阴阳观念有密切联系。在魏晋南北朝时期，这一节日才定型。重阳节的习俗主要有登高宴饮和插茱萸，后来，重阳节又与仲秋养老的活动结合在一起，奉养老人成为重要节俗。这些节俗都是怎么产生的？今天咱们就一起来聊一聊。

重阳节，又称重九节。每逢重阳节，人们都会进行登高、饮宴、赏菊、敬老等活动。但提起重阳节的起源，具体细节已经不太清楚，但还是可以从历史文献的记载中勾勒出一些线索。“重阳”二字最早出现在战国时期成书的《楚辞》当中，书中写道“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”这里的重阳，宋人洪兴祖注解道：“余谓积阳为天，天有九重，故曰重阳”，所以这是指九重天的意思。

《楚辞》中的“重阳”还没有跟节日挂钩。但是我们可以发现节日的产生已经有了理论基础，即阳与九建立联系。其实早在《周易》中，就已经将九定为阳数，书中写道：“以阳爻为九”。而且从汉代开始，人们对于三月三日（上巳节）、五月五日（端午节）、七月七日（七夕节）等阳数（中国古人以奇数为阳，偶数为阴）重叠的日子都十分重视。西晋时期葛洪记载汉代时，“三月上巳，九月重阳，士女游戏，并祓禊登高。”

到了三国时期，将九月九日视为重阳日是可以确定了的。曹丕在给钟繇的信中写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，意为宜于长久，故以享宴高会。”曹丕解释了上文提到重阳的来源，那就是将双“九”都视作是阳数。而且强调在民间，百姓更看重其长长久久的含义，所以进行宴饮活动。

影视剧中的曹丕

三国以后，重阳节就很流行了。《晋书》中记载了“孟嘉落帽”的故事，九月九日这天，当时的大司马桓温召集众部下在龙山集会。突然一阵风吹过，孙嘉的帽子被吹落了但他自己没有察觉，桓温发现了并命令左右不要声张，私底下教孙盛作文嘲弄孙嘉，但是孙嘉当场以文回击，文章十分美妙，令在座的都啧啧称赞。同时《宋书》还记载陶渊明九月九日这天无酒可饮，于是走到家门旁的菊花丛旁并等友人送酒来。友人送到酒后，陶渊明直接打开就喝，直到醉卧于菊花丛中，并对友人说“我醉欲眠，卿可去”。由以上故事，可见在当时，登高宴饮、饮酒赏菊等重阳节的因素已经具备了。而且可以说从魏晋南北朝后，重阳节的习俗就没有经历太大的变化。

陶渊明采菊图

南朝梁吴均写的《续齐谐记》中，记载了这样一个故事。东汉时，一个叫做桓景的人，曾经追随他的师傅费长房在外游学。但一日费长房对他说：“你们家九月九日家中会有遭灾祸，你赶紧回去应对一下。应对之法是你们全家将茱萸系在胳膊上面，并且登高饮菊花酒，那此灾祸就可以消除了。”桓景听了之后赶紧回家照做。等到他们登山晚上返回之后，发现家里的鸡犬牛羊都死掉了。他咨询其师傅时，他师傅告诉他这些动物成了替代的物品。然后作者推测道：“今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此”，他认为这是重阳节习俗的起源。但重阳节的习俗应该是漫长生活实践中形成的，不是突然之间风行的。

茱萸

上面的故事中，桓景避祸，进行登高和插茱萸的活动是师傅指导的避祸之法。但是这种说法明显带有很强的道教色彩，可能是一种人为的演绎。学者经过分析，认为这可能与古人的自然观念有关。中国古人是十分看重天象和星宿的变化轨迹，在季秋九月，一个重要的星宿——大火星退隐，而古人利用这颗星来判定时节。古人认为这是火神去休眠了，而世间的各种阴邪之物就会出现，甚至威胁人的健康。所以在此时间进行登高活动，登高了意味着离天神更近，就可以得到天神的保佑。

同时在晚秋时节，天气逐渐转寒，一些抵抗力弱的人经常因季节变化诱发疾病。古人把这种侵害身体的寒气认为是鬼魅邪气，为了祛风逐邪，古人的选择是茱萸。茱萸最早带有巫术的色彩，《杂五行书》记载：“白杨、茱萸三根，增年益寿，除祸害也”。古人认为将茱萸挂在屋子里就有“鬼畏，不入”的效果。古人还茱萸起另一个名字“辟邪翁”。所以插茱萸逐渐成为重阳节的重要节俗。

尊老敬老是中国的传统美德，中国古代很早就有仲秋养老的习俗。《礼记·王制》记载：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之”。周代养老、敬老的的举措是遍布社会生活的各方面的。周代礼法规定人越老，就会在更方面予以更多的优待。如在犯罪惩罚方面，八十岁以上的老者犯罪可以不受罚。在饮食方面，五十岁以上要改吃粗粮，六十岁以上要经常性的吃肉，七十以上要有佐餐，八十岁以上要尽量多给提供一些珍馐美味。

为了宣扬尊敬老人的主旨，每年的仲秋之月，国家都会进行盛大的养老仪式和养老活动。那为什么古人要在仲秋时节进行养老活动呢？这源于中国古代的阴阳观念，中国古人认为季节变动与阴阳变换有关，春天昼变长夜变短，万物生长，古人认为代表阳；秋天昼变短夜变长，万物衰败，古人认为代表阴。而古人认为青年人代表阳，老人代表阴。所以将秋和老人相对应，认为是顺应了天地阴阳。

古人宴会

而且从农事的角度出发，仲秋之月正好是一年农事结束，五谷丰登的季节。一年的祭祀等活动也基本集中在这个季节。《礼记》记载：“季秋之月，……是月也，大飨帝，常牺牲，告备于天子。”在用丰盛的食物和酒水祭祀完天地和祖先之后，古人并不会将其丢弃掉，而是用来孝敬和供养老人，因此在结束大的祭祀典礼后，养老成为一件重要的事情。

东汉开始，随着重阳节日的产生，原始仲秋之月奉养老人的活动逐渐与重阳节结合在一起，利用重阳节举行的宴饮活动同时进行奉养老人的活动。

重阳节看重菊花，其实与古代的养老习俗也有一点关系。菊花又有“万龄菊”、“延寿客”的名字，一直带有长寿的花语。在《荆州记》中记载了有个菊花源的山谷，谷中的小河岸边长满了菊花，当地人就喝河中的水，而当地二三百岁的老人有数百人。作者感叹道：“菊能轻身益气，令人久寿”。可见古人认为菊花是与长寿联系在一起的。

待到重阳日，还来就菊花

重阳节的产生与中国古代的自然时序变化有着密切联系，其最初源于古人因为时节变化，而产生的避祸心理，并逐渐结合了秋忙丰收之后的祭祀和聚会活动。在发展中，晚秋养老的习俗也加入重阳节中，使这一节日内涵更加丰富。

唐代诗人王维写诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳节，是亲朋好友一起郊野聚会的节日，正好寄托思乡游子的的抑郁情感。近几年，在国家和社会各界的倡导下，重阳节也与其它很多传统节日一样，出现了复苏的景象。诸如登高、敬老等习俗，也在各地开始重演。但中国古代的很多节日习俗，背后其实都蕴含着悠久的历史以及古人的自然观念。抛开这些历史和观念，单纯的去重现习俗活动，文史君觉得这只是一种传统文化的“表演”而已，算不得真正的文化活态传承。

常建华：《岁时节日里的中国》，中华书局。2006年。

萧放：《重阳节俗漫话》，《文史知识》，1999年第10期。

郭佳：《寿星崇拜研究》， 中国社会科学院研究生论文，2013年。

（作者：浩然文史·烂柯人）

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