佛光寺唐代塑像的研究意义是什么（大中十一年857年并非佛光寺东大殿的精确断代）

山西五台佛光寺东大殿是我国著名的唐代建筑，关于其创建年号现在通行的说法是唐宣宗大中十一年，也就是857年，但我个人认为这个年号并非东大殿的精确断代。

东大殿本身并没有出现唐代的创建年号，那么大中十一年是怎么来的呢？在东大殿北次间北缝四椽栿下有这样一条题记：“功德主故右军中尉王，佛殿主上都送供女弟子宁公遇”，这里面出现了宁公遇的名字，东大殿门口有一座经幢，经幢上有明确的创建年号，是大中十一年，而且经幢上有“女弟子佛殿主宁公遇”的名字，因此推断东大殿与经幢同期，也是大中十一年。

【四椽栿下关于宁公遇的题记】

【东大殿门口大中十一年经幢】

但实际上经幢与大殿未必同期。

大中十一年经幢的幢身为八面，用了整整一个面记录创建人及相关的支持人，这一面先竖向分为两列，右列通栏记录的是两位创建人的名字，左列又横向分为五栏，记录的是相关支持人等，宁公遇的名字出现在左列第二栏。

【经幢题记的格式】

根据右列创建人铭文，建造经幢的是两位比丘尼：昭义军胜愿寺比丘尼宝严和剑南东川泸州浮义县高福寺比丘尼宝楷，昭义军是今天的山西晋东南和河北邢台一带，而浮义县应为今四川自贡富顺县，泸州西北六十余公里，富顺县古称富世县，唐代避李世民讳改为富义县，浮义应是富义的同音字，到了宋代改名为富顺县。宝严和宝楷在铭文中的身份是“石幢主”。

再看看左侧四栏对建造经幢有帮助的人，我大致数了一下，至少出现了一百二十多个人名，其中宁公遇所在的第二栏有人名十一个。

【经幢上宁公遇的题记】

从经幢题记的格式及内容可以推测，佛光寺东大殿建成后，宁公遇很可能没有离开佛光寺，而是继续生活在寺内，到大中十一年宝严、宝楷建造经幢时，宁公遇提供了协助，名字出现在铭文中，注意她的身份是“佛殿主”而非“石幢主”，这一身份表明在建造经幢之前东大殿已建成，所以宁公遇才是“佛殿主”，同时她不是经幢的主要建造人。

宁公遇在佛光寺生活了多久没法考证，可能是几年也可能是几十年，因此只能说更大的可能性是东大殿在大中十一年之前几年或几十年就已落成。

【东大殿内可能是宁公遇的塑像】

与宁公遇出现在同一条题记中的“功德主故右军中尉王”是何许人未知，推测是王守澄，王守澄是掌握大权的宦官，一度可以废立皇帝，但王守澄在大和九年（835年）就被唐文宗赐死了，比大中十一年早了二十二年。

不妨合理推测一下，王守澄还没去世的时候就通过宁公遇建造东大殿，尚未完工被杀了，因此题记为“故右军中尉”，大殿落成很可能在王被杀后不久，此后宁公遇一直居住在佛光寺，直到宝严、宝楷建造经幢，再次留下了名字。

至于宁公遇和王守澄的关系，妻子？女儿？也许没有直接的亲属关系，宁公遇可能是位受到尊崇的居士，王守澄通过她在佛光寺建造大殿，类似的情况在现代寺院建设中有很多。

【佛光寺东大殿】

东大殿有四条四椽栿下留下了唐代题记，其中南次间南缝四椽栿下有一段题记为“代州都督供军使兼御史中丞赐紫金鱼袋卢”，这位没有留下名字的卢姓官员推测可能是卢钧。

卢钧和王守澄多有交集，大和五年（831年）唐文宗在位时，想要铲除宦官的势力，与宰相宋申锡秘密商议，不想消息还是被王守澄等得知，王守澄指使人诬告宋申锡谋立文宗之弟漳王李凑，卢钧为宋申锡仗义执言，在同僚的附和下，最后灭门的谋反大罪判为贬官。

根据《旧唐书》的记载，卢钧在开成三年（838年）调任代州，任职时间未知，但开成五年（840年）卢钧在湖南祁阳县元结《峿台铭》旁边留下一则游记，此时的官职已是户部侍郎，因此卢钧在代州的时间最多是838年-840年。

【湖南祁阳浯溪元结《峿台铭》，红圈处有卢钧游记】

【卢钧在《峿台铭》旁留下的游记】

元结是曾出使南诏的袁滋的姐夫，在我的专栏《南诏大理史迹旅行图传》中还会讲到他们

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梳理一下时间线，王守澄被杀是835年，卢钧在代州是838-840年，如果东大殿是王守澄生前出资死后建成，那最可能的建成时间是838-840年，也就是唐文宗开成三年至开成五年，这个时间王守澄距王守澄去世只有三至五年。

如果东大殿建成于838-840年，是如何度过会昌五年（845年）的会昌法难的呢？唐武宗发起的灭佛运动一共实行了不到一年，武宗就死了，继位的唐宣宗重新尊佛，而且当时藩镇割据，毁寺也未能在各地贯彻执行，现存唐代建筑中有多座佛教建筑建于会昌五年之前，比如与佛光寺东大殿同在五台县的南禅寺大殿，以及大同善化寺普贤阁、泽州青莲寺藏经阁。

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【东大殿枓栱】

总结一下，根据经幢铭文，可以肯定大中十一年（857年）并非东大殿的准确建造年代，而是应该在此之前；关于王守澄和卢钧的部分属于合理推测，东大殿可能的落成年代开成三年（838年）至开成五年（840年）也属推测，或许以后能发现更多的证据。