盘桓在初中哪课出现（盘桓的乡愁那难忘的人）

一 乡愁是什么

乡愁是文学作品的永恒主题。乡愁就是“思乡病”。回家！回家！回家！回是历程，家是对象，历程是回复以求安息，对象是在一个不陌生的、识旧的、原有的地方从容安息。我们在人世间历尽了风雨，尝够了心酸，劳苦倦极，疾痛惨怛，穷则返本，于是不由自主思念起家乡的岁月，童年的时光，心理上即刻像回到母亲的怀中，被环绕，被呵护，获得一种彻底的安全与信托。

家乡，温馨的字眼。

然而无可救药的是，当代高速发展的物质文明，泥沙俱下，以牺牲环境为代价，不但改写了城市，更使得乡村失血，乡土失色，乡邻失去了底气。老宅倾圯，原乡已经变成了一个失败和落后的符号，成了我们内心自卑的根源。所以，现在的人太苦了，人人都拔了根，挂了空，人人都剥掉了陪衬，人人都在游离中。

可是，唯有游离，才能怀乡。

农村人去城里打工，干的是最苦最累的活，但是城里人承认你了吗？没有。即便一些人成功了，幸运或侥幸，但是你的根依然在故乡。请记住一句话，城里人永远鄙视乡下人。“乡下人”是我们的胎记，抹不掉，刮不去。但是并不丢份。小小邳州城，往上数三代，全是农民。就连那些自我标榜为城里人者，偷觑一眼其脚后跟，仍然呈现牛屎的印痕。

我说乡愁在飞，意在说乡愁无树可落。它像一只飞鸟，绕树三匝，盘桓着，飞旋着，按下云头一看，山清水秀不见了，只有杨树毛毛无尽飘落，何枝可依？现记录几个乡村人物，旨在提醒自己不忘根本，乡愁载体是故人和古旧风物。我是农村人，上八代是，下代就不是了。

二 草垛旁的祥泰

过去生活条件差，五十多岁了就蹲在草垛旁了。与时俱进，现在蹲草垛旁大多为七十岁以上男性。祥泰即是其一。

祥泰是李家村的人物。过去喊社员上工，叫了两遍，第三遍就高声大骂。祥泰只爬在村头大树上喊一遍，第二遍就骂开了。他日这个日那个，也不嫌累。

谁家死了人、娶媳妇或嫁女，甚至老母猪下窝子，都要请他喝酒。他坐在上位，滋滋味味，像个人物，老百姓称为“拽人熊”。祥泰同志吃遍了百家饭，酒足饭饱围着村庄转悠，哼着“临行喝妈一碗酒”，他就觉得他威风无比了。

但“拽人熊”的辉煌岁月，到了1980年代就戛然而止了。那年底分了地。祥泰的生产队长就没权了。渐渐地，没人理睬他了。

不怕，还有一招：他的三个儿子分别叫虎、豹、龙，五大三粗可以吓唬人。就这样虚张声势又延宕了几年。上世纪九十年代初，豺狼虎豹都外出打工了，祥泰劝也劝不住。

最后，祥泰也只好加入了蹲草垛旁的行列了。

三 反朴归真的二丫

在我们村，二丫是最早去广东东莞打工的。打的什么工？不知道。每月领多少钱？不知道。只晓得，二丫每次回来，都肉感得珠光宝气。

原本 粗糙皮肤的二丫，不知用了什么腻子，皮肤变得水嫩，吹弹可破了。

打工多年以后，二丫在二十一世纪初年回来了。在镇上买了楼，三层。一层门面做美容，二楼做茶室和会客室，三楼闺房。

这时的二丫，已经不把一般的男人放在眼里了。阅尽千帆悠悠的她，最后挑了个教师很气派地嫁掉了。

后来生个儿子，起名港仔。这时的二丫，大名叫玉秀了，就是个正经的中年妇女了。

有一次喝酒大醉，二丫大哭，指着她男人：“你他妈整天怀疑我做鸡，实话告诉你，我是被香港的闵总包了八年，比起那些掀起裙摆都是客的女人强多了；现在我委身你一人，算是高抬你。你吃穿用都是老娘的，还装处男？滚你妈的！

哪里寻找朴实像巴根草的村姑？

四 种地这一行

蒲华是种地这一行当中的老大。叉把扫帚扬场锨，家里的、湖里的，他都是一把好手。过去很穷，穿裤露卵。上世纪八十年代初，土地承包，他家收的粮食啊，褶子岗尖岗尖的往外淌。农民的喜悦都写在脸上，有如阳光照在树叶上。蒲华五个孩子，干起活来，虎虎生威，十八亩责任田被他们家摆弄得蜜调油一般。

后来赋税越来越重。许多人抛荒土地外出打工了。蒲华还是带领全家种地。后来大家都跑到城里了。他的三个女儿出嫁了，两个儿子分家另过。儿子女儿都进城或打工或当保姆。蒲华年龄越来越大。他离不开土地，他对它有一种深深的眷恋。他会算账：晓得打工一个月挣钱超过全年种地，可他就是离不开。

老了的蒲华时常在地头转悠，老祖宗说七十二行种地算头行！难道错了？

对土地的眷恋不是钱能衡量的，就像孩子依恋母亲。