舍生取义哪一个字错了（汉字解密义都说舍生取义）

我们今天讲的是“义”。

我们来看一看这个字形。这个“义”和友谊的“谊”，跟适宜的“宜”是有关系的。

那我们先看看“义”字，本来是一个叉叉加一点。

繁体字的“義”上面是个“羊”，底下是个繁体的“我” 。那现在有人要问，为什么变成了一个叉叉和一点了？其实这个叉叉就是“乂”，收割的“乂”就是割草。

你看这个剪刀，动物园植物园里的师傅不是要剪草么？咔嚓咔嚓就是那个叉叉。

下面那一点是为了表示跟那个乂区别，就变成了这个义。请注意这是简化字，1956年以前是没有这个叉叉一点的字。这个字是纯粹为了简化，用同音代替的方式，写了一个乂草的“乂”。

那“义”是什么？

我们中国最著名（有）义的人是关公，桃园三结义。这个义是什么？它是一种思想，是一种人和人之间的重义，这个义是什么？那我们要说到源头，这个“义”字本来就是仪式的意思。

上边戴着一个羊头 底下拿着一个大大的带锯齿的武器。所以它就是仪仗队，就是我们今天威仪的仪，加一个单人旁的这个仪。

那这个仪式是一定很庄重的，这个仪式是一定是要传递庄严、肃穆，说话算数，给一种威严的这样的东西，所以就形成了古代“义”字引申表示人和人交往的时候一定是互相之间以诚相见，互相之间说到做到。就是内在和外表都很庄重，内在和外表都很合适。

所以“义者宜也”。就是要适度，一定是要适度的。跟朋友讲义气你不能乱讲义气，朋友说咱们俩是哥们，咱们一起去抢银行你也跟着去了，这样你其实不是帮他而是害了他。你应该说不能去，告诉哥们这个事情不能做，咱们应该做什么，这才叫正义。

所以，后来“义”跟适宜的宜又是相通的。适宜的宜是什么意思？一个是言语旁加一个宜，这个谊是什么意思呢？上边是一个宝盖头，我们叫做宀。底下是块肉。

一个人家里有肉，那就表示这户人家是宜居之家。所以宜是合适的意思，适宜的意思。那跟这个“义”是不是一样的？它们有内在的联系。

这个宜是家里有肉，宜于居住。这个仪表的仪是外表内心都美，这个就是仪式的仪。

而这两个东西后来发生了变化，我们不清楚是从什么时候开始，这个“義”，戴羊头加一个我的義变成了我们词语里面的意义的“义”。其实词语的意义的“义”是友谊的“谊”，“谊”最初就是表示意义的意思。

什么意思呢？言语把我们两个的理解变成了相合的事宜，这就是我们今天说词语的意义。

因为这个义气的“义”，戴羊头一个我的“義”它本来就是外表很美，内心也很美，它的内在和外在也是相合的。于是由于它们意义上的相关，后来这个“義”字就取代了这个“谊”，以表达“意义”的含义，而这个“谊”就被用去表示友谊的谊。

友谊的谊是什么意思？两个闺蜜或两个帅哥，关系非常好，关系好到什么程度？你一说我就懂了，你不说我也懂了。二人有共同语言，所以叫做友谊，叫做情谊，用多了这个谊以后就把义气的义来表示意义的义。

那么弄清楚了这几个字的关系，我们就知道了。上古的时候，仁义礼智信的那个“义”，先有的意思是外在的仪表和内在的相合，这样内外相合，然后去和朋友相处，你看见我的这个样子就是我心里想的这个样子。这就是讲义气的人，一定是说到做到，内心和外在是一样的，这个才真正地是重义。

我们再来讲一讲利、义之辩。利左边是禾右边是刂 。

但之前它有个翻地的意思，后来就是用刀割禾。用刀割禾，你割自己地里的禾没问题，但你拿刀去割别人家里的禾就不行。所以我们古人特别重视大学中庸，特别重视君子一定要重义而不是重利。所以我们必须回来，在我们的文字里一定要有这种东西。那就是公共的，光天化日之下。我拿着羊头，戴着羊头，拿着武器，我所表现出来的这种正义和我心里是一样的，所以这叫做正义。生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。命可以不要，正义不可以丢失！

这个义在我们仁义礼智信里占的位置是比较重的。所以仁义礼智信，义就放在仁的后面。“义”是一个民族不能少的东西。

下期预告：

明天武汉大学中文系教授万献初讲为您讲“礼”字。礼与祭祀有什么关系，孔子所说的礼对于我们今天的生活有什么启发？敬请关注！