汤溪方言文化书（清涧方言中的古语音和古词语例举）

清涧方言中的古语音和古词语例举（二）

文丨王淑玲

（三）

21、赊: 普通话读音为shē；清涧话读shǎ。“我年前跟老张家买了10斤猪肉，钱还赊着哩。”“前些年有好些饭馆，光赊账就赊倒塌咧。”“兀怂老在外赊账哩，尔格没人敢给兀借钱咧。”

南朝·梁·何逊《秋夕仰赠从兄寘南》：

阶蕙渐翻叶，池莲稍罢花。

高树北风响，空庭秋月华。

寸心怀是夜，寂寂漏方赊。

抚弦乏欢娱，临觞独叹嗟。

凄怆户凉入，徘徊檐影斜。

无为淹戚里，见就还田家。

唐·韩翃《酬程延秋夜即事见赠》：

长簟迎风早，空城澹月华。

星河秋一雁，砧杵夜千家。

节候看应晚，心期卧亦赊。

向来吟秀句，不觉已鸣鸦。

唐·白居易《忆微之伤仲远》 ：

幽独辞群久，漂流去国赊。

只将琴作伴，唯以酒为家。

感逝因看水，伤离为见花。

李三埋地底，元九谪天涯。

举眼青云远，回头白日斜。

可能胜贾谊，犹自滞长沙。

从南朝·梁到唐，“赊”字与“花、华、涯、家、沙”等字韵母相同；在平水韵中，“赊”字与“花、华、涯、家、沙”都是“麻”韵里的字。这说明“赊”字在古代或者说在当时的主流语言中确实是读“sha”的。

22、野：普通话读音为yě；清涧话读yà。“早些年，兀几个人常在山里打野鸡，这些年不打了，公家不让打咧。”“我种的那一把庄稼都叫野物给浩劫了。”“你人大了，心也野了，我管不下你咧。”“你爸兀腿巴子就是野的，窑里一满盛不住。”

北朝民歌《敕勒歌》：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。诗中“笼盖四野”的“野”字，现行中小学教材均注音为“yǎ”，与清涧话只是声调不同而已。

23、车：普通话读音为chē；清涧话读chǎ。“我奶奶的纺线车现在还保存着，成为纪念咧。”“爷爷就靠他的独轱辘车，推出了两孔土窑洞。”

《诗经·小雅·采薇》：彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

北宋·苏轼的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”

在平水韵中，“车”字与“花、瓜、茶、家”都是“麻”韵里的字。这说明“车”字在古代或者说在当时的主流语言中确实是读“cha”的。“车”字随着普通话的普及，cha音正在渐行渐远。

24、孝：普通话读音为xiào；清涧话中xiào hào并存，有的词语中读xiào，有的词语中读hào，切换自如。孝子说xiào子，戴孝说戴xiào也说戴hào，孝衫、孝帽说hào衫、hào帽。

元代以后汉语声母中舌根音h的一支，演变为舌前音x，如，下：hà——xià；瞎：hà——xiā；闲：hán——xián；汉：hàn——xiàn；咸淡的咸：hán——xián；巷子的巷：hàng——xiàng等，孝字读音也应该是一样的情况，hào应为古音，xiào是今音。

25、耤：jí。清涧人不说耕地、犁地，说耤地。“你家地耤了没？”“兀牛可足劲哩，一天能耤六亩地。”清涧流传一民间故事叫《白狗耤地》；清涧童谣《摇篮曲》：……喂得老牛肥肥的，耤地耤得匀匀的，麦子打得多多的，馍馍蒸的和斗的……

耤田，也写作藉田，由皇帝亲自耕种的田地。《汉书·文帝纪》：“其开藉田，朕亲率耕。”

26、衿：jīn，清涧方言读jǐnɡ。清涧方言环系的动作叫衿，属高频词。“你做饭衿上个围裙么。”“吔，你衿根好裤带。”清涧童谣《摇篮曲》：山里下来个老道道，腰里衿一根草腰腰。

西汉·扬雄《反离骚》“衿芰茄（荷）之绿衣兮，被夫容（芙蓉）之朱裳。”

27、聒(guō)：清涧人把“吵” “闹”声叫“聒”，“ 聒死人了。”“聒得人一满不行么。”“你成天叽哩哇啦的，能把人吵聒死。”

《说文》 ：聒，欢语也。《苍颉篇》：聒，扰乱耳孔也。《左传·襄公二十六年》：聒而与之语。疏：“声乱叫谓之聒。”《楚辞·疾世》：鸲鹆鸣兮聒余。注：“多声乱耳为聒。” 宋·王安石《答司马谏议书》：虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。

清·纳兰性德《长相思·山一程》：“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。”这里的“聒”即此音此意。

28、熥：tēng，清涧人把已经蒸熟的凉了的干粮再次加热，叫“熥”，犹如关中人说的“馏”。“把馍馍放到甑箅上熥一熥。”“粽子冷了不敢吃，伤胃，熥热了吃。”

宋代《集韵》有“熥”字，“他东切，音通。以火暖物也。”

29、剺：lí，《现代汉语词典》释义：用刀划；割。陕西有一种面食叫“刀剺面”。清涧人说：“我不小心，手叫刀子剺了一口子。”“感冒了，用刀把背剺一下，钵钵一拔，放上点血，可管用哩。”

《说文解字》：剺，剥也，划也，从刀口声，里之切。汉·扬雄《长杨赋》：“分剺单于，磔裂属国。”元·关汉卿杂剧《单刀会》第二折：“我则怕刀尖儿触抹着轻剺了你手，树叶儿提防打破我头。”唐·杜甫《哀王孙》诗：“花门剺面请雪耻。”

30、科：普通话读kē，清涧人读kuō，除科举、科学等名词外，还做动词。其一“科树”，砍树、锯树、修剪之意，砍掉枝条，便于树木生长。“兀二大的勤俭的一满盛不下，正月初一吃了扁食，就到沟里科树嗑了。”“你家的柳树今年科了没？”“人和树一样，要不断科掐哩，不能信天游，由着他长。”其二用树枝、棍子之类的东西打人，“我真想狠狠地科你两棍子。”“我瞅沟子科你两把子，看你服不服？”

唐·薛能《寄终南隐者》：“扫坛花入梦，科竹露沾衣。”宋《太平广记》五十一《侯道华》：“一旦，道华执斧，科古松枝垂且尽，如削，院中人无喻其意。”

（四）

31、乡饮：在清涧话中有得便宜、占上风、捞好处等意思，也用于骂人或开玩笑。“没见过你这来爱占乡饮。”“你占了乡饮多长下肉了没？” “狗乡饮。”“吔，这下又叫这狗儿的占乡饮了。”

清涧话中的“乡饮”其实是由古代的礼仪乡饮引申而来的。

乡饮，是乡饮酒礼的简称。乡饮酒礼是周代流行的宴饮风俗。主要目的是为了向国家推荐贤者。由乡大夫作主人设宴，后演为地方官设宴招待应举之士，此宴为“乡饮酒”。

《仪礼》中有一篇名就叫《仪礼·乡饮酒礼》。《礼记·射义》说：“乡饮酒礼者，所以明长幼之序也。”

秦、汉以后，乡饮酒礼长期为士大夫所遵用。儒家在其中注入了尊贤养老的思想，使一乡之人在宴欢饮聚之时，受到教化。明、清制，每岁由各州、县遴选德高望重的士绅一人为宾，次为介，又次为众宾，详报督抚，举行乡饮酒礼。直到清道光二十三年（1843年），清政府决定将各地乡饮酒礼的费用，拨充军饷，才被下令废止。

32、水火：清涧人用“送水火”代称“大小便”。“你家老人身体怎样？能送了水火不？”“老人能自己送了水火就好。”“兀家老人老的连水火也送不了了。”

“水火” ，旧时指监牢中放犯人大小便，后用为大小便的隐语。元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“（张千入牢科云）那个是大的？（王大云）小人是大的。（张千云）放水火。（王大做出科）……（ 张千云）起来，放水火！（做放出科）”元末明初施耐庵《水浒传》第八十四回：“ 石秀说道：‘我教他去宝藏顶上躲着，每日饭食，我自对付来与他吃。如要水火，直待夜间爬下来浄手。’”明·冯梦龙《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“众牢子到次早放众囚水火。”

33、滚水：清涧人把开水叫“滚水”，水开了叫“水滚了”“水煎了”。“我喝了一口滚水。”“不敢喝冷水，等水滚了再喝。”“水滚了再下扁食。”

《红楼梦》第五十四回：史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣：小丫头笑道：“姑娘瞧瞧这个天，我怕水冷，巴巴的倒的是滚水，这还冷了。”正说着，可巧见一个老婆子提着一壶滚水走来。小丫头便说：“好奶奶，过来给我倒上些。”

34、恶水：清涧人口语中的“恶水” 有三个意思：一清涧人把衣服、被褥、床单等脏了、污垢了叫“恶水了”，洗衣服等叫洗恶水。“看你兀衣裳恶水的，能打擦擦了。”“我到河里洗恶水去，你去不？去了咱相跟上。”二指污水。“你不要把恶水乱倒么，看兀脏的。”三泛指一切侮辱人的言行。“我叫兀怂人给我泼了一身恶水。”“你不要动不动就给人泼恶水。”

很早，“恶”就有“污秽”的意思，《左传》成公六年：“有汾浍以流其恶。”晋·杜预注：“恶，垢秽。”宋元时期，“恶水”的意思就是“污水”。宋·普济《五灯会元》卷五《翠微无学禅师》：“师曰：更要第二杓恶水那？”元·石君宝杂剧《秋胡戏妻》第二折：“自从秋胡去了，不觉十年光景，我与人家担好水换恶水，养活着俺奶奶。”

35、 圐圙：普通话读kū lüè，清涧话读kù làn或hùo làn（也写作胡阑）。清涧人把圆圈或围起来的一块地方、圈子、圆形物等叫“圐圙”；也作范围讲。

清涧人把一种发酵后油炸的环形食品叫“油圐圙”。“你妈做的油圐圙可好吃哩。”

“孙悟空走时给唐僧画了个圆圐圙，叫他不要出这圐圙，唐僧没听，叫妖怪给捉去了。”“大大的画个圐圙，把命交给老天。”“看你眼瞪的跟个圐圙似的，想吃人吔是怎的？”“月亮四周套了个圆圐圙儿，刮风吔。”“你不要小看我这一圐圙地，种的菜水尽够我一家子吃了。”“清涧城就这大的一圐圙地方，谁不认识个谁么。”

也做动词，“你把这个地方给咱圐圙一下么。”“你把猪圈给咱圐圙一下，嫑叫猪跑了么。”

“圐圙”本为蒙语，《现代汉语词典》：指围起来的草场，现多用于村镇名称，也译作库伦。

36、话靶：“话靶”一词，清涧方言中指“说话时攻击、讥讽或嘲笑的靶子”。“兀小时候偷了几颗枣，就成了人的话靶了。”“嗨，那些年康旺山说的话成了人茶余饭后的话靶，你嫑说，如今还都实现了。‘电灯电话，楼上楼下’，不是实现了吗？‘挂面滴鸡蛋，看也不想看’ 不是真的吗？”“咱说话做事操心些，嫑给人留下话靶了。”

冯梦龙的话本小说《杜子春三入长安》中，有这么一段：

我生来是富家，从幼的喜奢华，财物撒漫贱如沙。觑着囊资渐寡，看看手内光光乍，看看身上丝丝挂。欢娱博得叹和嗟，枉教人作话靶。

待求人难上难，说求人最感伤。朱门走遍自徬徨，没半个钱儿到掌。若没有城西老者宽洪量，三番相赠多情况；这微躯已丧路途傍，请列位高亲主张。

37、黉（hóng）门：清涧人读作huáng men，学宫之门，借指学宫、学校，泛指学府和官府。清涧人说：“黉门难进啊。”“进了黉门就什么也不用愁了。”

《二刻拍案惊奇·卷十七》：“必须得个子弟，在黌门出入，方能结交斯文士夫，不受人的欺侮。”《警世通言·钝秀才一朝交泰》：“里中那些富家儿郎，一来为他是黌门的贵公子，二来道他经解之才，早晚飞黄腾达，无不争先奉承。”《镜花缘》第二十七回：“况令郎身入黌门，目前虽以舌耕为业，若九公刻了此方，焉知令郎不联捷直上？”

38、骨殖：gǔ shi，《现代汉语词典》解释：尸骨。但普通话口语中已很少用这个词，清涧人口语中却大量运用：“xxx大的那会闹革命出去了，骨殖都不晓得埋在哪里了。”“那些年打坝修梯田，动不动就刨出死人骨殖了。”“兀大的和兀妈的迁坟时，骨殖还是兀儿背上去的哩。”

“骨殖”除了尸骨、遗骨之外，清涧人口语中的义项更多，夸人是条硬汉，仗义、豪爽，有骨气：“兀人可是一条骨殖汉！” 贬人为人、做事差劲，“兀可不是一副骨殖！”

晋·葛洪 《抱朴子·勤求》：“非老庄之学，故无骨殖而取偶俗之徒，遂流漂於不然之説，而不能自返也。” 元·朱凯 《昊天塔》第一折：“被番兵将我尸首焚烧了，把骨殖吊在幽州昊天塔尖上。”元末明初施耐庵《水浒传》第二十五回：偷骨殖何九叔送丧 供人头武二郎设祭。明·汤显祖 《牡丹亭·怅眺》：“果然后来退之公公潮州瘴死，举目无亲。那湘子恰在云端看见，想起前诗，按下云头，收其骨殖。”

39、先后：《辞源》“妯娌”条注释：“兄弟的妻合称妯娌。”陕北人称呼妯娌为“先后”，一先一后，邂逅相逢，既有偶然因素，又有必然因素。

“先后”至少有两千年的历史了。《尔雅》称“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”稚者，幼禾也，稚妇即弟之妇，所以为娣妇；稙者，早禾也，稙妇即兄之妇，所以为姒妇，妯娌，最早的称呼是娣姒，因为既是娣姒，即有先有后，古人就称娣姒（妯娌）为先后。《史记·孝武本纪》：“长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”《集解》孟康曰：“兄弟妻相谓为先后。”

40、合（hé）西游、说古今：清涧上了些年纪的人把讲故事叫“合西游”“ 说古今”，当然说的不仅仅是《西游记》《今古奇观》里的故事，泛指一切故事。“走，咱听二叔合西游去。”“二叔，你今再给咱说古今嘛。”这大概和《西游记》《今古奇观》等书籍名称有关。

参考资料：

1、《古汉语常用字字典》 商务印书馆

2、《现代汉语词典》 商务印书馆

3、《辞海》1999年缩印本

4、史铁生小说《我的遥远的清平湾》

5、王克明著作《听见古代·陕北话里的文化遗产》 中华书局 2007年

6、王六著作《留住祖先的声音——陕北方言成语3000条·前言》，故宫出版社， 2013年5月

作者：王淑玲，清涧县籍人。咸阳市三原县南郊中学语文高级教师。

本文来源于梦回陕北

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