君子和而不同小人同而不和意思（君子与小人）

君子与小人小人与君子是中国文化特有的一对概念，古今多有论述，《论语》里谈得较多小人的定义基本为人格卑鄙或灵魂肮脏（古代有时也指学见浅狭地位“卑下”）许多人感觉生活中小人很多，君子较少，后来发现张居正、易中天等许多名人就是这样公开讲的或，小人和君子之间没有一条明确分界线，每个人君子小人含量不同或相当一部分人既非君子亦非小人这不是哪些人的问题，是历史、文化、体制逐步演化的，我来为大家科普一下关于君子和而不同小人同而不和意思?以下内容希望对你有帮助!

君子和而不同小人同而不和意思

君子与小人

小人与君子是中国文化特有的一对概念，古今多有论述，《论语》里谈得较多。小人的定义基本为人格卑鄙或灵魂肮脏（古代有时也指学见浅狭地位“卑下”）。许多人感觉生活中小人很多，君子较少，后来发现张居正、易中天等许多名人就是这样公开讲的。或，小人和君子之间没有一条明确分界线，每个人君子小人含量不同。或相当一部分人既非君子亦非小人。这不是哪些人的问题，是历史、文化、体制逐步演化的。

许多人谈小人的许多特点： 比如造谣生事，挑拨离间，阳奉阴违，踩着别人往上爬，落井下石，成事不足败事有余，害人不择手段且无心里障碍等等，有点像部分奸佞的特点，都沾点边，但又不能击中要害。

元至清末，国人更加奴隶、阴暗、贪婪、暴虐和小人。

《论语》的话许多仍有积极意义，有些话是落后的甚至反动的，起码与现代文明相背离。这里选一些小人与君子方面的言论：

子曰：君子和而不同，小人同而不和。《子路》 君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不求协调。

君子有话讲当面，讲清楚，先小人后君子。君子追求本质的同全局的同，小人往往局部的同表面的同。小人表面迎合，内心并不和谐或善良，隐瞒或没有自己的观点和思想。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。《为政》 君子讲团结无成见、不互相勾结，小人结党营私、拉帮结派。

子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法理，小人心系恩惠。君子视野开阔，小人鼠目寸光。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。《里仁》 君子懂得正义，看重道义，小人只讲求私利。

不太符合市场经济，中国文化注重农业、读书、做官等，利出一孔。其余如工商、科技等受到管束或不入主流，有悖于现代文明。

子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反之。《颜渊》

君子成全别人，小人相反。君子决不为虎作伥、小人经常助纣为虐。孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《季氏》

君子惧怕三件事：惧怕天命，惧怕大人物，惧怕圣人的言论。小人不懂得天命，因而没有惧怕，亵渎大人物，侮慢圣人的言论。

无知者无畏。中国“只传不做”，崇拜圣人和强权却缺乏真正的信仰；西方文化怀疑一切，挑战权威，标新立异，富于创新。中国也有不唯上不唯书等说法。

子曰：君子上达，小人下达。《宪问》 君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

向上难，向下易。“上智论道，中智论事，下智论人”。国人还有上等人争理，下等人争利等说法，有点违背现代商业文明。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。《颜渊》君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。

君子学道则爱人，小人学道则易使也。《阳货》 君子学习了道理便有仁爱之心，小人学习了道理便容易听使唤。

子曰：君子求诸己，小人求诸人。《卫灵公》 君子定要求自己，小人只要求别人。君子自立自强、自我反省、不断进步，小人反是。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

君子固穷有人理解为君子穷或应该穷。应该理解为：君子无论穷与达，都能够固守，都不会有问题；小人则很难做到，富了，瞎干，穷了，也是瞎干。能否在人生最低谷时有原则和底线，也是真君子和伪君子的区别之一。由此引发出另一问题，即，一个人的品德和才干超过他的地位，是正常的安全的；如果一个人的德才低于他的官位，是危险的，不出问题是暂时的侥幸的偶然的。易经说，德不配位，必有灾殃。

唯女子与小人为难养也。

将女人与小人并列，显然是歧视。同男子一样，女子既有君子也有小人。中国文化男女不平等，甚至还有三纲五常之类的东西束缚，直到五四运动才全面反思和批判。

子曰：君子食无求饱，居无求安。

居住不应豪华奢侈、好逸恶劳，应勤俭、应积极进取。

安全第一，人文环境也很重要。“昔孟母，择邻处”。孟母三迁便出自于此。孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的环境，曾迁三地。

“君子食无求饱” 也很有道理，现在许多病都是吃出来的。

余秋雨先生对小人的概括摘录： 小人见不得美好。 小人见不得权力。 小人不会放过被害者。

小人制造谣言。小人最终控制不了局势。余先生还给小人分了类型，比如恶奴型、流氓型等。

易中天认为：

现代社会和法治社会应有“小人”的一席之地，应该有他们的生存空间。在我看来，所谓“和谐社会”，就是“君子能够独善其身，小人也能自得其乐”。

下面是关于君子与小人的名人名言：

元结：汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。

荀子：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子交绝，不出恶语。《战国策》

开国承家，小人勿用。《易经》

以小人之虑，度君子之心。刘义庆《世说新语·雅量》

不修其身，虽君子而为小人。欧阳修

仕不计善恶，迁无论奸小。

下以直为美，上以媚为忠。（译文：下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做美德或忠诚）。

荀子：君子赠人以言，庶人赠人以财。

点评：传统文化鄙视金钱，甚至没有市场和人权一类的基因。

人慕君子，行则小人，君子难为也。冯道

君子小人趣向不同，公私之间而已。朱熹

进君子，退小人，爱人才，申公论。范仲淹次子 范纯仁

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。诸葛亮 《出师表》

君子务知大者远者，小人务知小者近者。左丘明 《左传》

小人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。庄子

君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。冯尖

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 《庄子·山木》

君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛《诫子书》

君子勤于小物，故无大患。《资治通鉴》

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。国谚

君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。柳宗元

人之异于禽兽者几希，小人去之，君子存之。孟子

君子动口，小人动手。

君子以理服人、以道取胜；粗俗浅薄的人以物取胜、以力取胜。中国工匠少，国人动手能力差与这种文化有关。

小人记仇，君子涨志。

中国式嫉妒往往是贬损别人，西方式嫉妒一般是把自己做得更好或努力超过你。

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。欧阳修 《朋党论》

本想写一篇关于君子与小人的文章，又觉得已没什么好写的。古今已经说得很多很好了，且大多是名人说的。每句解释或点评一点吧，也弄不出什么新意或深意，弄了几句就停了。看来老夫子的“述而不作”是有道理的。0403

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