戴建业谈老子(戴建业讲老子我有三宝)

戴建业讲老子:我有三宝

爱尔兰作家王尔德优美的童话《小国王》讲述了这样一个美丽的故事——

戴建业谈老子(戴建业讲老子我有三宝)(1)

陶醉于华美服饰和稀世珍宝的小国王,加冕的前一天晚上连续做了三个梦,梦见为他做加冕王袍的纺织工,在又臭又闷又潮又窄的工坊里昼夜工作,形容憔悴,面色蜡黄,白天他们与劳累相伴,夜晚他们与饥寒同眠。男女不停地在织机上织着金线,双手不住地摇晃颤抖。小国王还看见黑奴冒着生命的危险下海去打捞珍珠,这些奴隶们用生命换来的美丽珍珠,很快就要镶嵌在他加冕时用的王袍和权杖上。另外还有许多奴隶带着重病为他寻找红宝石,死神和瘟疫一批批地夺走了他们的生命。这时他才明白,是人民的鲜血造就了王宫的富丽,是人民的卑贱衬托了王权的显贵,是人民的劳累带来了国王的悠闲;同时他也明白,国家是兴是亡百姓都穷,社会是治是乱百姓都苦,战时强者迫使弱者为奴,平时富人迫使穷人为奴——穷人和弱者永不能见天日永不得翻身。于是,他扔掉了御前大臣捧上的王袍、王冠和节杖,身穿牧羊人穿的粗皮外套,手拿牧羊人用的牧羊拐杖,头顶荆棘编成的“王冠”。羽缨颤摇的贵族们说他打扮得像个乞丐,给伟大的国家丢尽了脸面,全都拿着出鞘的剑和发亮的盾牌要杀死他,他的贴身侍卫个个吓得四处逃窜。小国王立志要做一个热爱自己祖国慈爱自己臣民的国王,不能再把自己的尊严和权势建立在人民的苦难之上,他面对身边的贵族勇敢地登上了祭坛。上帝救助那些富于慈爱仁心的人,突然他的全身和四周光彩照人,百姓敬畏地向他下跪,贵族惊恐地向他行礼,没有人敢正视他的脸,因为他像天使那样威严而又慈祥。

遗憾的是,各国的太子们很少有人做过王尔德童话中小国王那样的梦。他们从小就学习怎样治国御民,怎样显示高贵气派,怎样威加海内,就是不能像小国王那样明白,治国首先要学的不是权谋而是慈爱,强国首先要学的不是显示富贵而是厉行节俭,威望不是来于骑在人民头上作威作福而是甘居天下人之下。

对于治国和用兵我们有三件法宝,但愿有志于此的人掌握和保全它们:第一是“慈爱”,第二是“俭啬”,第三是“不敢居于天下人前面”。

慈爱便能勇敢,俭啬便能宽广,不敢居天下人之前便能为万物之长。

为什么慈爱便能勇敢呢?慈母愿意为自己的儿女付出自己的一切,如果母子二人必有一死的话,她会毫不犹豫地选择死亡而把生留给儿女。报载美国西部一家的女儿被流氓奸杀,母亲为了替女儿报仇,她不顾个人生命的安危,放弃了一个女性的尊严,去红灯区做一名娼妓,最后终于找出杀害女儿的凶手。又据《汉书· 王陵传》载,楚汉相争时王陵起兵帮助刘邦,项羽劫持王母以要挟王陵投降,王母怕儿子不顾大义和生命不测而伏剑身亡。慈祥柔弱的母亲因爱子尚且能勇敢赴死,热爱自己祖国和人民的七尺男儿,在祖国和人民面临生死存亡的关头,更有许许多多的人能慷慨就义。从我国古代岳飞、文天祥等民族英雄到现代革命史和抗战史上的先烈,他们每一个人都用生命和鲜血向我们表明爱心能生勇敢。慈爱不仅能使自己英勇献身,同时爱心也能激发他人勇于效命。汉代飞将军李广因爱护士卒,每次战争士卒们都勇往直前奋不顾身。

为什么俭啬便能宽广呢?冬天如果不能冰封地冻,春夏时草木就难得茂盛,天地尚且不能无休止地浪费消耗,何况个人、民族和国家呢?过度破坏水土和植被,连民族的母亲河也出现断流;过度开垦和放牧,连辽阔的草原也将变成沙漠。假如我们重新保护水土植被,母亲河还会像从前一样源远流长;假如我们限制开垦和放牧,草原仍会像过去一样“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”。节省开支则家庭富有,注意休息则精力旺盛,避免战争则人丁兴旺。

为什么不敢居天下人之前便能为万物之长呢?大海居于众水之下才汇成海洋,长江居于众溪之下才成为长江,同样,只有居于天下人后面才能成为天下之王。

现在有些人舍弃慈爱而求勇敢,舍弃俭啬而求宽广,舍弃退让而求抢先,这种作法无异于南辕北辙,其结果只能是自取灭亡。

在这三宝之中“慈爱”尤其重要,要是没有对亲人、民族、祖国和人类的至爱,我们就会患得患失畏首畏尾,还哪里谈得上“勇敢?要是只爱自己就决不会想到节俭,甚至可能变得贪婪、奢侈、挥霍、放荡;要是没有对他人的关切与挚爱,遇事就会抢先占便宜,绝不可能无私退让。因而,从王尔德的童话《小国王》可以看到,上帝要想帮助谁就让他充满慈爱,以慈爱来战斗就战无不胜,以慈爱来守卫就固若金汤。朋友,让我们对万物充满爱意,让世界都充满爱心吧!

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