天天读西游记33（慢读西游记01）

盘古破鸿蒙，分天地，辨清浊，群生仰至仁，万物皆成善，这其间都是造化会元的故事，《西游记》又叫《西游释厄传》，故事就发生在其中的一元，一元有十二万九千六百岁。一元又分十二会，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支，每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。

23:00～1:00， 子时又称夜半，属与水

1:00～3:00， 丑时又称鸡鸣，属于土

3:00～5:00， 寅时又称平旦，属于木

5:00～7:00， 卯时又称日出，属于木

7:00～9:00， 辰时又称食时，属于土

9:00～11:00，巳时又称隅中，意为邻近中午，属于火

11:00～13:00，午时又称日中，属于火

13:00～15:00，未时又称日昳，意为太阳向西偏移，属于土

15:00～17:00，申时又称晡时，意为第二次进餐，属于金

17:00～19:00，酉时又称日入，意为太阳落山，属于金

19:00～21:00，戌时又称黄昏，属于土

21:00～23:00，亥时又称人定，属于水

一日有十二时辰（2小时），一时辰有八刻（15分钟），一刻有三盏茶（5分钟），一盏茶有两炷香（2.5分钟），一炷香有五分（30秒），一分有六弹指（5秒），一弹指有十刹那（0.5秒）

若到戌会之终则天地昏曚而万物否，再五千四百岁交亥会之处，世间万物都已毁灭，天地黑暗重归混沌，又五千四百岁，亥会将终等待着下一个元的到来，近子之会，世界重新开始慢慢的变得明朗。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日、有月、有星、有辰，日月星辰谓之四象，故曰：天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水、有火、有山、有石、有土，水火山石土谓之五形，故曰：地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之处，天清地爽，阴阳交合，发生万物。再五千四百岁，正当寅会，生人、生兽、生禽，正谓天地人，三才定位，故曰：人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：东胜神洲，西牛贺洲，南瞻部洲，北俱芦洲。东胜神洲海外有一国土名曰傲来国，傲来国近海有一座名山唤为花果山，花果山自开清浊而立，鸿蒙判后而成，是十洲三岛的主脉来龙。

明代道书《天皇至道太清玉洲》定十洲为：

祖洲：东海之中，地方五百里，离西岸七万里，上有不死草。

瀛洲：在东海中，地方四千里，离西岸七十万里，上生神芝仙草，又有玉石，出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生，洲上多仙家。

玄洲：在北海之中，地方一千二百里，离南岸三十六万里，上生金芝玉草。

炎洲：在南海之中，地方二千里，离北岸九万里，上有风生兽似豹，取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年，多仙家。

长洲：在南海之中，地方五千里，离岸二十五万里，多仙草灵药、甘液玉英，有紫府宫，天真仙女游于此地。又名青丘。

元洲：在北海之中，地方三千里，离南岸十万里，上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕，服五芝亦得长生不死。

流洲：在西海之中，地方三千里，离东岸十九万里。多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照，如水精状，割玉如泥，多仙家。

生洲：在东海之中，地方二千五百里，离西岸二十三万里。天气无寒暑，芝草常生地，上有仙家数万。

凤麟洲：在西海之中，地方一千五百里，洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越，多凤麟，数万各自为群，又有山川池泽，神药多种，多仙家。

聚窟洲：在西海之中，地方三千里，离东岸二十四万里，多真仙灵官，又有各种奇兽。

《云笈七签》定三岛为：

昆仑岛：在西海之戌地，北海之亥地，方圆一万里，距岸十三万里，又有弱水绕岛流转，岛上正东方有一昆仑宫，为西王母所治，真宫仙灵之所宗。

方丈岛：在东海中，正方形，四周各五千里，上有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处，各路神仙升天为天仙，要先来这岛受太上玄生录，仙家数十万，耕田种芝草。

蓬莱丘：即蓬莱山。在东海之东北岸，周围五千里，其中高山当心，有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。

花果山正当顶上，有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵。似圆球样大。因见风。化作一个石猴。五官俱全，四肢皆全。便就学爬学走，白了四方。目运两道精光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

《大戴礼·易本命》记：有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。

禽类称为“羽虫”，走兽类称为“毛虫”，带有甲壳的虫类和水族等称为“昆虫”或“甲虫”，鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物,还包括有翅的昆虫等被称为“鳞虫”，人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物被称为“蠃虫”或“倮虫”，所有动物分为“蠃鳞毛羽昆”五类，合称“五虫”。

原本无性无姓。猴王道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓什么？”猴王道：“我也无父母。”祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者，儿男也；细者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万忘师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十背之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”

邵雍（1011年12月25日—1077年7月5日），字尧夫，谥康节，北宋著名易学家、数学家、诗人，少有志，喜刻苦读书并游历天下，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。文中引用的诗句为《冬至吟》：冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。此方如不信，更请问庖牺。另还有一首同名诗：何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明日未来时。此际易得意，其间难下辞。人能知此意，何事不能知。引用其中的意思是结束也孕育着新的开始。

天地之数并非每一元都为大数，旧的一元结束可以不是毁灭，它可以是改良后的传承，甚至就是原来的继承，一元接着一元的延续下去，这是小数，但是遇到大数，那就是旧的一元必定被毁灭，整个世界重新归于混沌，在混沌中孕育出一个新的元会来。在元之上应该还有一个天地之数的计量单位，时间或许就是一个大数，一个大数里有多少元？小数或许就是我们的冰河期、我们的天灾，天地间的万物都艰难生存，十不存一，但是到下一个元开始的时候上一个元的生命力量还将继续存在和延续，或许是一种生命继续主宰着大地，又或许是另一种生命代替，就像曾经的恐龙应该是几个元的霸主，但是后来人类成为了世界的主角。那么大数到底是什么呢，我想大数之后的存在是很难去了解大数之前的世界，一切的存在都归于混沌，我们能探知那段时间，却难以找到那段时间的痕迹。

花果山是一个得天独厚的洞天福地，丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，按理说这样的地方成仙成神长生不死应该是很容易的事情，但是并没有，美猴王享乐天真，没想到三五百载就过去了，这里说明花果山还是可以长寿的，无忧无虑久了见过生死大概就会想到生死，“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”所以说一个人居无忧食无愁无所管束无所畏惧的时候大概就会想要长生了，把这种快乐长长久久的延续下去。那么美猴王为什么就不能在花果山长生不死呢，有人可能会说因为没有师父传授成仙之法啊，可是我们又要想另一个问题了，那第一个神仙是谁来做的呢，他肯定也没有人传授啊，所以传道应该只是成仙的大道或说是捷径，而非唯一的路。

花果山为什么要叫花果山呢，是因为水帘洞后的石碣上有一行楷书镌着几个大字：“花果山福地，水帘洞洞天。”那么这几个字是谁刻的，应该是很久远的故事了，后面的猴子都不知道有这么一个洞天福地还需要用一个王位来打赌跳跃瀑布。那么花果山真正的主人，它的第一个居住者到底是谁，他为什么离开，为什么又没有再回来，他是不是成仙了，他是不是带走了什么或是破坏了什么，导致后来的人在这岛上再也不能长生，这是一个谜，一个解不开的谜。

美猴王登筏出海，经南瞻部洲，再到西牛贺洲，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方，最后遇樵夫指点才到了灵台方寸山，斜月三星洞拜得须菩提祖师为师。按樵夫说神仙与他舍下相邻那就是邻居了，人家美猴王漂洋过海才来到跟前，他却是推开门就能得到，可是为什么他却没有跟着神仙修行呢？用他的话说：“我一生命苦：自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”从中也可以看出几个问题，第一，可能这个神仙邻居没有在他面前展示过高深超凡的本领，他大概还是我们村那个某某还是很厉害的一种印象，他不认为这个神仙邻居能够帮他走出生活困境；第二，樵夫说了祖师出去的徒弟也不计其数，见今还有三四十人从他修行，那么他应该是知道这个神仙还是很厉害的，但是修行也是需要缘分资质的，缘分有了，资质却是不够，难有所成还不如及早放弃；第三，樵夫的行为本身就是一种修行，毕竟神仙的邻居大概率应该也是神仙吧；第四，他就是工具人，指引有缘人去修行。

孙悟空拜须菩提祖师为师父，他的名字是祖师帮他取的，他的本领也是祖师亲自传授的。祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”那么问题来了，须菩提为一派祖师，他的名字是超然的，不在十二字内可以理解，但是他本人的徒弟不是应该为第一辈广字吗，不管孙悟空什么时候拜师，只要是他的徒弟字辈肯定就得靠前，如果排在了第十辈那么他的师父就应该是颖字辈的，须菩提祖师总不能说是代徒收徒吧。那么这个情况的出现大概就有两种可能，一是前面九个字辈的徒子徒孙都已全部死了，为了延续门派血统新收的徒弟就从第十辈悟字开始；另外一种就是根本就没有什么十二个字辈，都是忽悠，所有的一切只是为了收孙悟空为徒，他的名字早就是定好的，猴子本顽，打破顽空须悟空。新的一个元会，有人算计，有人被算计，一切都是造化。