论语十二则善于从正面学习的句子（论语学而心解九）

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论语十二则善于从正面学习的句子

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有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

有子的这两句话都是讲做学问的态度。

在《论语》里，礼，包含社会的礼和个人的礼；和，是中和，调整均衡的意思。

先王这个词，在《论语·学而》篇中，仅出现一次，但却很重要。先王之道，可以说是孔子思想的来源。但这个先王，绝对不是我们现在解释的古代帝王，历朝历代昏君多了去了。先王，在《论语》中，指中国的传统文化。意思就是说，中国传统文化中，对礼的调整均衡的作用，是最为看重的，是最重要的，是最了不起的。

我们的人文文化比世界上任何民族，任何国家都要更早的建立，这是值得我们自豪的，更是值得我们去深入研究和传承的。

所以有子说：礼的作用，就是中和，就是调整均衡，这一点是最宝贵的。中国文化的精髓里面，礼是最了不起的，不管是大事小情，都要由礼的精神来处理。但是矫枉过正是不行的，就是说我们知道了调整均衡的道理，然后去调整一件事情，但调整的太过了也是不行的，还要重新调整过来。

这句话放在这里，孔子是要告诉我们，孝悌也好，学问也罢，世间的一切一切都要适可而止，恰到好处，尽心竭力，量力而为，过犹不及。

再来说第二句，在第二句中，出现了“义”这个字，历代儒家解释为相宜，时宜，就是恰到好处的意思，就是礼的中和作用；墨家的解释是侠义，就是路见不平拔刀相助，该不该做。这个“义”字，是中国文化所特有的，世界任何一个国家的文字都找不到同义字。有子的这句话里面，义的意思接近墨子的侠义，义气，就是说话算数，说到做到，该做就做。

有子说：做人讲信用，说话算话，可以说他够义气，这样的人说过的话一定会恢复，会兑现；做事能够非常的恭敬，对事情非常的庄重认真，这样做事就会符合礼的要求，不会招来无谓的耻辱。开始做事的时候能够考虑到自己的亲人，也是值得宗仰的，宗仰就是推崇敬仰的意思。

从这句话我们还可以看出儒家主张不是大公无私，而是一种有限的无私，也是有限自私：因不失其亲，亦可宗也。这更符合人性。