贾敬与贾母谁年龄大（已经中了进士的贾敬）

因为书中所写，贾母的受尊敬程度，读者有时会有错觉，似乎整个贾府，贾母就是“宝塔尖儿”，一切都在她的统治之下。

且不说管家权力从上到下的转移，单就贾府而言，其实并不是一个整体。宁国府和荣国府，当初是亲兄弟贾演、贾源的府邸，到贾母丈夫这一代，已经是堂兄弟。而贾敬与贾母的关系，是堂婶与堂侄，已经比较疏远了。

再从年纪上看，贾敬的儿媳尤氏已经四十左右。而尤氏还是续弦，贾珍应该比她大得多。这边王夫人是原配正室，将近五十。如果贾政与王夫人年纪相差不大，应该也是五十左右。那么，贾政与贾珍这叔侄二人，应该年纪接近。

贾敬“早年留下一子”贾珍，贾代善（贾母的丈夫）在贾赦贾政很小的时候就去世了。所以贾敬与贾代善，年纪也比较接近。

这样一来，贾敬虽是贾母的堂侄，但是年纪相仿。在古代，这样的关系是要避嫌的。王熙凤与贾蓉的亲密中，明显带有以上命下的色彩，但还有人怀疑他们暧昧。贾母的睿智，比王熙凤更懂得进退分寸。她肯定不会跟年纪相仿的堂侄走得太近。

感情上不接近，亲戚关系比较疏远，贾母对贾敬、对宁国府的事情，一定很少干涉。何况贾敬出家——他真的是出家吗？冷子兴只说他是“和道士们胡羼”，念经炼丹，并没有正式出家。

信教、修行，并不一定举行出家仪式。比如“居士”，就是指在家修行的人。孙悟空的另一个名字“行者”，也有多种含义，其中之一是指“出家而未经过剃度的佛教徒”，没有正式出家。唐代诗人王维，字维诘，是由于母亲笃信佛教，才以“维摩诘”这个佛教中的“著名居士、在家菩萨”给儿子取名。道教作为中国本土宗教，在仪式方面，民间更有变通的空间。像《水浒传》中吴用、公孙胜等人，多次装扮成道士模样，可并不是每个人都正式出了家。

第十一回“庆寿辰宁府排家宴”，家人说“我们爷原算计请太爷今日来家来”。贾敬这次没有回家，并不表示他从来不回家。甚至年幼的惜春，也有可能是贾敬信奉宗教之后才生育的。

既然不是正式出家，只是出于兴趣，到道观里居住，那就更没有大碍。秦氏出殡，王熙凤就在庙里住了几天。王夫人定期吃斋，也是修行的一种。与她们相比，贾敬在不当官、让出袭爵之后，没有工作责任，也没有经济负担，只是到道观里居住、修行，本身是无可厚非的。

当然，玩物丧志，对任何东西的过分痴迷，都可能导致不良后果。贾敬不理家事，导致宁国府的淫糜混乱；妄食丸药，送了自己的性命。但这都是后话。在他“与道士胡羼”之初，不管是贾母，或者任何疏远的亲戚，都不可能给他先知式的劝阻。