无尝试不前行（无我不往）

本心谓何？本心乃人之灵性也无形亦有体本心怎求之？不向内外求之，亦而向行介于内外而求之大道至简，无所为而不为修心亦谓何乎？修心须弥，逐渐习学淡泊、释然、了却、忘怀之一切事物，凡有知则无知，无知则有知一切无知胜却有知，返璞归真至于简还须弥知贵无、重无，方能大道至简，无所为而不为，我来为大家科普一下关于无尝试不前行?以下内容希望对你有帮助!

无尝试不前行

本心谓何？本心乃人之灵性也。无形亦有体。本心怎求之？不向内外求之，亦而向行介于内外而求之。大道至简，无所为而不为。修心亦谓何乎？修心须弥，逐渐习学淡泊、释然、了却、忘怀之一切事物，凡有知则无知，无知则有知。一切无知胜却有知，返璞归真至于简。还须弥知贵无、重无，方能大道至简，无所为而不为。

我若无心，心便自现。我即是心，心即是理，理即是哲，哲即是思。我若无视，它便自现。恰如例题：无视困难，坎坷消失。淡泊一切，无从晓知。凡有之则必无，无之则必有。泰山崩于前，而面不改色。和敬清寂兮如如不动。

世间一切之事物真实否？宇宙焉存亦真实或本质谓何否？吾等是人否？人谓何？有人否？世间一切之事物皆为虚幻、如梦似佛，宇宙莫须有无相往，本质名谓“混沌”，吾等不是人，而是灵性。此灵性名谓之本心，世间无有人兮。本心何来又何去？自混沌开辟以来便已诞生，距今年岁无从可数。或万万来世、亿万来世乎！总而言归，无穷无尽之生生不息。

本心何作为乎？人之经兮生死乎，必为无常序。本心历经无数余岁，昔人归去，又复新人，反反复复、无穷无尽、生生不息。正所谓“我乘‘大愿’而来，又复‘大愿’而去”。何为大愿乎？及任务，每一人兮有其一生之任务乎！任务谓何？阅历、经历相辅相成而逝去，所有之人事经阅无常序，皆为因果兮。在其短暂一生兮，寻觅其归属，完成大愿而本心自现，亦自又始寻觅其吾之本质。

本质谓何？本质即为混沌。混沌谓何？是本性之本质，意即无为而不为、质简纯净。在其混沌之内，无有对立。无有长短、无有高低、无有大小、无有多少、无有贵贱、无有贫富、无有正邪、无有善恶、无有强弱、无有明暗、无有阴阳、无有生克、无有兼蓄、无有相辅、无有相成，体积无限之大兮人不可以之考察。凡有对立皆为虚幻，如梦似佛。混沌包含之内皆为虚幻，所包含之外其极为真实也。无有对立区分，只有多元一体。故而老子曰：“上善若水，大道至简”，由是如此之意也。

混沌即为本心，本心亦为道，道须为哲，哲也为理，理还为思。多元一体加之而集大成相合，即为我。而混沌亦自可行之，只惜光阴短逝乎。本心之本质只源于一止三岁幼童。三余英岁目久后，本心之本质则无从晓知！为何无从晓知乎？真相最终知答案仅一也：随波逐流之人云亦云常规兮。

唯幼童方能见其混沌，只惜幼童无知对混沌而无念。待到成长壮大时，所有经历阅历之人和事，夹杂融合迫使其由外向内求，再者归零破灭亦无知，继续集大成，最终任务完成本心自现。混沌何模样，目前无从晓知？只能徒有其虚之依靠灵性深思，而觉察其模样。如此别无其它，令法要道之纪者乎！

大道至简，仅归一字箴言令：“湖”。善哉善哉乎，左河为道路，中古为经阅目历余岁，右月为光指引前行，合而为湖。我亦是湖，湖亦是我，好无若无视湖，则湖当亦自现。有之、无之，不以物喜或不以己悲。不管何生变故，不管身临何处、何地、何方、何境、何世、何年、何月、何日、何时、何事、何命、何运，尽皆尊崇其本心。正所谓大道至简，无所为而不为。泰山崩于前，而面不改色，和敬清寂兮如如不动乎！

大道至简，无我不往。心中无我，我亦自现。心中无理，理亦自现。心中无哲，哲亦自现。心中无思，思亦自现。心中无心，心亦自现。心中无道，道亦自现。心若无限，则无欲而刚，无我不相往。我即是心，心即是理，理即是哲，哲即是思。我若无视，它便自现。

无我不往，正所谓大道至简，无所为而不为。泰山崩于前，而面不改色，和敬清寂兮如如不动。逐渐习学淡泊、释然、了却、忘怀之一切事物兮，从而达成无我不相往。何谓无我不相往之？莫管有心无心，尽皆保持自我，诚是那堪纯洁真实坦荡之心性，而不会随波逐流、人云亦云也矣兮焉哉乎咨！