西楚霸王项羽为何能名垂青史（吴科喜项羽之死）

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本文是对项羽形象的另类解读，无意颠覆传统，只想换个视角，非语文视角。

戏精，是2017 年十大网络流行语之一，它本来主要用于网络上粉丝圈内互相掐架。近年来，戏精含义逐渐衍化，也指生活中一言不合就给自己加戏，通过过度表现自己而赢得关注的人。

在《项羽之死》一文中，西楚霸王项羽，就是一枚戏精，一枚戏份十足的重度戏精。

《项羽之死》节选自《史记·项羽本纪》，极为精彩地叙写了西楚霸王项羽生前的最后一幕。这最后一幕，共分垓下之围、东城快战、乌江自刎三场，包含了楚歌夜警、虞兮悲唱，阴陵失道、东城快战，拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节故事。在这一连串引人入胜的情节故事中，项羽表现出了他自我加戏、演技浮夸，病态自恋、极端疯狂的重度戏精表征。

自我加戏，演技浮夸是戏精的首要表征。

所谓自我加戏，是指戏精在某些特定时间地点，设想自己处于拍戏的状态，并将自己代入角色，说一些演员在戏中说的话，做一些演员在戏中的动作。在“垓下之围”这场戏中，项羽的自我加戏就表现得极为突出。

垓下之围是《项羽之死》开篇第一场。这一场开头写到：

“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌……”

“兵少食尽”“汉军重围”“四面楚歌”，身处绝境、险象环生，项羽本该召开紧急军事会议，商议如何突围化险。但是，在此生命攸关时刻，项羽却随心所欲，自我加戏，不断上演与形势无关的戏。他先是“夜起饮酒”，后是“悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！’”。

项羽作为主帅，身处绝境之时，理应沉着冷静、果断舍离，静候时机、率兵突围。但他以为自己处于拍戏状态，随意加戏代入角色，“悲歌”“为诗”。项羽是战神，擅长作战特别是单兵作战，他却“悲歌”“为诗”起来，说演员在戏中说的话，做演员在戏中的动作，纯属演技浮夸。

“霸王别姬”，“悲歌”“为诗”，戏码连环。项羽“乃歌数阕”，于是“美人和之”；“美人和之”，进而“项王泣数行下”；“项王泣数行下”，最后“左右皆泣”。突围未始，军心已乱。

极其自恋，以至病态，是戏精的第二个表征。

社会心理学者韦志中教授认为，一个典型的拥有病态型自恋人格的人，可能有两种极端表现：一种是过分贬低自己，一种是过分夸大自己。项羽是典型的第二种，过分夸大自己。对于项羽的过分自夸，司马迁也是批评的，评价他“自矜功伐，奋其私智”。在“东城快战”这场戏中，项羽的病态自恋就表现得十分雷人。

“霸王别姬”当夜，项羽率麾下壮士骑从八百余人突围往南。经淮水，至阴陵，突然迷路。问路时，因田父欺骗，“乃陷大泽中”，被汉军追及。项羽于是带兵来到东城，仅剩二十八骑，汉骑追者数千人。这时，项羽的戏瘾又上来了，他对部下说：

“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

敌我兵力悬殊，胜负已然确定。项羽不思反省，不责己过，竟然飘起来了，夸耀起自己八年七十余战完胜的战绩，将“败”的责任推卸给“天”。他甚至要通过最后的“快战”，来证明自己是不败的“战神”。何其自恋！

项羽不愧是战神，战场就是他的戏台。项羽一声“大呼”，“汉军皆披靡，遂斩汉一将”；项羽一次“瞋目而叱”，“赤泉侯人马俱惊，辟易数里”。随后，“项王乃驰”，又“斩汉一都尉，杀数十百人”。精彩表演完毕，“战果无比辉煌”：对手损失惨重，而他仅“亡其两骑耳”。项羽无比自恋地问部下：“何如？”部下都心服说：“如大王言。”看来，项羽不是第一次表演，部下对他的演技和套路早已门儿清。

项羽真是极其自恋。他的极其自恋，让他极度迷失。因为极度迷失，他作为一军主帅，全不在意战争最后的胜败结果，只在乎个人“快战”的表演过程，以博取部下的崇拜和眼球。

项羽不但是戏精，而且是重度戏精。

重度戏精在戏精中数量最少，属于极端人群。不惜生命、极端疯狂是重度戏精的标志。重度戏精多是极端主义者，往往不分场合、不分时间、甚至不顾生命危险、极端疯狂。项羽就是重度戏精的典型代表。在“乌江自刎”这场戏中，项羽的极端疯狂表现得淋漓尽致。

项羽来到乌江边，乌江亭长划船靠岸，准备载项羽渡过乌江。他好心地劝告项王：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”

项羽心领了乌江亭长的好意，但他不想渡江。他还要继续表演，他的戏份还没结束。于是，他笑着对乌江亭长说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”

乌江亭长是温厚的现实主义者，他劝慰项羽“留得青山在，不愁没柴烧”。但项羽不是现实主义者，他是重度疯狂戏精。他要的是表演，不分场合、不分时间地表演；他全然不顾生命安全，他追求的是极端疯狂。他有愧于心，决不渡江；他赠马自刎、赐头故人：人生之戏，精彩落幕；珍惜羽毛，追求完美。

对于项羽是否应该东渡乌江，后人多有评价，意见不一，其中以杜牧、王安石、李清照的评价最具代表性。

杜牧主张项羽渡江，以图东山再起：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”（《题乌江亭》）

王安石认为项羽即便渡江，也毫无意义：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来！”（《乌江亭》）

李清照则赞扬项羽绝不渡江的英雄人格：“生当作人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东。”（《夏日绝句》）

也许，项羽远没有这么复杂。人生如戏，他只想做一枚戏精，一枚重度戏精，沽名钓誉。

参考文献：

1.罗兰《戏精文化：当代青年亚文化图景透视》（《文化与传播》2019年第2期）

2.王聪《网络热词“戏精”解析》（《集宁师范学院学报》2019年第5期）

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