书法出塞的格式（黄简讲书法四级课程）

黄简讲书法：四级课程(格式篇）05——字数和排版2

二 基本版式

上一堂课讲到基本版式，今天继续。

一张白纸，中间是字心，书写时会有什么情况呢？

如果随便写，字号七大八小，上下左右都不整齐，不但阅读困难，而且不好看。我们说，这是没排版，不懂版式。任何一种文字，在使用中都要考虑排版问题。

最常见的版式有两种：一种是排成行，另一种是使用方格。

在中文里，直排为行，横排为列，古代是直写的，所以经常用行。依照行线书写，这时只要上下排整齐。如果加上列，就有了方格。依照方格书写，那就是上下、左右两个方向都要整齐。所以写行是一度的，写格是两度的。

2.1依行排版

第一点，依行排版。这种方式出现最早，甲骨文中已经有了。甲骨文和后来的真书不同，字形有长、有方、有扁，所以不考虑横向的整齐，只是上下一个方向的排列。

这是杭州西泠印社创办人丁辅之先生的甲骨文作品，格式都是有行无列，每行上下对齐。甲骨文是刻在牛骨或龟甲上的，书写材料不够平整，现在用纸张写，排列比原始的甲骨文更整齐。

行草书中字形也往往大小不一，所以也经常依行书写。就草书正式作品而言，如怀素《大草千字文》，

虽然字的动感强烈，变化丰富，但你看排列成行还是相当严谨。

2.1.1字写在行间

书写依照行来排版，有多种写法，我简单介绍一下。

一是把字写在行间，这是最常见的写法。

两个字之间称为字距，字距是你可以控制的，两行之间称为行距，行距被行线所规定。请注意这里最后一行空白，可以用来签名。

智永《真草千字文》墨迹本，就是写在行间的，

这作品可以看到明显的行线，每一行上下对得很整齐。但相邻两行，无论是真书还是草书，都不对齐的。也就是说，作者书写时没有想过左右对齐，仅仅是上下排列成行。

古人抄经，经常先画好行线，每行十七字。但这十七字的安排，每行不同。如这一张作品，

每行七个字下我画了一条线，可以清楚看到，高低是不一样的，每一行排版是作者随机安排的，相邻两行没有考虑排齐。

至于字距的调节，我举怀素《圣母帖》为例。中间一个"神"字，竖笔很长，差不多占了四个字的位置，

这是很显著的字距调节。不过只有草书中才有这样的情况。

徐渭这作品也有怀素同样的招数，这作品四行，其他字大小都差不多的，只有第二行"中"字竖笔拉得很长。

不过怀素是狂僧，徐渭是精神病人，自杀多次，妻子都给他打死了。这种书风跟优雅的高级贵族王羲之完全不同。

2.1.2写在行线上

第二种，历史上有些书法家喜欢写在行线上，这也是一种版式，不过跟行间没有大区别，只等于向左移动了半行。

如果是同样大小的纸，跟着行线写，由线引导笔锋，你可以看到最后的空行没有了，而左右两边的宽度是一样的。你要签名只好在最后那行中想办法挤一挤了。

如果纸的行线是折纸折出来的，就会有纸脊，运笔时会产生过纸脊的问题，这在以前讲过了。如王羲之《远宦帖》有些字的点画，明显是过纸脊形成的。

这可以使我们知道，这贴是写在行线上的。

2.1.3一行间一行线

第三种写法，一行间一行线。第一行写在行间，第二行写在第二条行在线，这样写的本质就是调宽行距，行距增加了半行。

后面再写下去，全依照这样的规则，一行写在行间，然后一行写在行线。但因为行距增加，所以这首诗就写不下了。这是很尴尬的情况，第一张纸只剩下一句写不下，再加一张纸字数又太少，所以事先要计算好。

2.1.4 写一行空一行

第４种是写一行空一行。

这样一来，行距等于整整一行，特别宽，这种排版给人疏朗的感觉，有些人很喜欢。但你看到，这首诗有更多的字句写不下了。

如明代陈道复写给老师文征明的这封信，就是写一行空一行的。

这是请老师出席儿子的婚礼，没几句话。所以写的行距宽一点，这是善于利用行距的例子。陈道复就是陈白阳，书画成就和徐渭并称。

偶然有些作品，在书写中改变了行距，如陆柬之《文赋》，第一行和第二行之间的行距比较宽，

而后面的行距都比较紧密，这只是偶然情况。因为没有画出行线，可以只是随手折纸引起的。

有些作品跨行书写，或者说行宽不同。张旭《肚痛帖》有没有行呢？

虽然字大小相差很大，其实还是有行的，六行，后面两行比前面四行宽得多。这些行形成辐射形，不是平行的。反映出张旭手臂支撑着某一点，这也不是特意的。如果你写作品特意画好这样的行，那就太做作了。

王羲之墨迹本中，行草书较多。

这些作品大多是依照行来写的，看上去非常自然美观，值得好好学习。

2.2依格排版

下面说说依照方格来排版，一格一字。这样写字我们太熟悉了，一进小学就有方格簿，汉字又称方块字，把一个一个字规规矩矩地写入方格。是我们从小就接受的训练。

依照方格排列，早在青铜器铭文上已经出现了。举例来说，西周时期的墙盘，铭文非常整齐。一望而知当年铸造时，铭文是精心设计的。

又如大盂鼎，这是西周康王二十三年铸造的，离开现在已经三千多年。

大盂鼎铭文分两段，共291字，怎样排列不是容易的事。我们现在看到，当时也是依照格子来安排的。

秦代的官印，经常是画格子的，每格一字。印面横直等分四格，称为"擘窠印"。

"擘"的意思 ，主浊就是开、裂开、撕开。如"擘笺"就是裁开笺纸。"擘李"，指一种成熟会后裂开的李。"擘指"指拇指。我们现在把某方面有杰出成就的人物，称为巨擘。《说文解字》段玉裁注这样解释："巨擘，谓手大指也。凡大指主开，余四指主合，故谓之巨擘。"表示了不起的手势，就竖起大拇指。李白诗有"巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海"，"擘两山"就是分开两山的意思。

"窠"的本义，《说文解字》说"空也。"又说"穴中曰窠，树上曰巢"，一个洞穴就是窠，建在树上的称为巢，如鸟巢。

以前中式房子门坎一端挖个小坑，叫窠臼。我这里画一个示意图，装门的时候先往上，再往下，把门轴套入窠臼的小坑中，就可以转动了。

宋代赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》说："汉印多用五字，不用擘窠。"这里说汉印，是指汉代五个字的官印，这种官印和秦代官印不同，不再画格，所以说不用擘窠。

如"合浦太守章""上将军印章""安平候印章""牙门将印章"等，都是西汉时期官印，五个字，不用格子。我们现在只需要知道，"擘窠"就是画格子。

在一些石碑上，我们也可以看到明显的网格线。这些方格也称为擘窠，如颜真卿《颜氏家庙碑》。

普通人写格，大约只占整个方格的七八成，留下一些空白，看起来清亮一些。

但颜真卿用格，几乎是写满的，形成颜体的特色。学颜体的朋友，宜注意这一个特点。

颜真卿任升州刺史时，曾根据圣意造了八十一所放生池，又撰写了《天下放生池碑铭》，并希望唐肃宗题写碑额。

在给肃宗《乞御书放生池碑额表》中他有这样一个句话："前书点画稍细，恐不堪经久，臣今谨据石擘窠大书一本，随表奉进。"从这句话可以知道，颜真卿写了两次。第一次写的比较细，第二次重写就厚重了。这里"据石擘窠大书"的意思，就是根据石碑上的方格写大字。

书法中的格子未必一定是方的，篆书比较长，所以画格的话，往往用二比三的长格子。这是包世臣的大弟子吴熙载写的《天发神谶碑》。

这碑原作者据说皇象所书，本来排列就是有格的。

这是王福厂先生写的《说文部首》·小篆。以前写小篆，经常用这样的长格。

隶书也可以用格，这是蒋和所书一段题跋。用笔鸧劲而奔放，气势并不为方格所局限。蒋和生前担任四库馆篆隶总校·官国子监学正。

这是上海名家黄葆戉先生的《千字文》。他四十几岁就创立了"青山农体"，独树一帜。

商务印书馆的招牌，就是他的手笔。

真书用方格就更不用说了，赵孟俯大量作品都有格。

《湖州妙严寺记》是一个很长的手卷，注意开始六个篆字就写在跟正文一样的小方格纸上。每个字占的空间是三比四。

清末有位书法家赵世骏，专攻褚体，深得褚遂良韵味。这是他写的《余公神道碑》，碑上画有网格线。

此人摇腕功力深厚，细节一丝不苟，值得留意。

草书也可以写在方格中的，尤其是章草。皇象《急就章》就是有格的，草书入门字帖就是这一本。

今草也可以用格写的，狂草就困难一些。

这里顺便说一下，"擘窠"本来是画格的意思，后代又指大字，等于大楷。

如明代丰坊说："今隶皆楷书也，亦分五等：一曰铭石……，二曰小楷……，三曰中楷……，四曰擘窠，创于鲁公，柳以清劲敌之。五曰题署，亦颜公为优，……"

从这种分法中可知，"擘窠"就是颜真卿、柳公权的那种大楷字。

但后人把"擘窠"解释为一种执大笔的姿势，如清代朱履贞这样说："书有擘窠书者，大书也。特未详擘窠之义，意者：擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中指窠穴也。把握大笔在大指中之窠，即虎口中也。"

朱履贞的意思，我们拇指握起来的时候，虎口地方就是一个洞，这就等于穴。而擘就是大拇指，所以擘窠就是虎口这位置。抓大笔的姿势，就是把笔管置于擘窠。

所以写大字，也称之为擘窠书、擘窠大字。

正因为这样，所以有些著作中讲到擘窠大字，那是指非常大的字了。如这一段记载："王中立，好作擘窠大字，往往瞑目为之，笔意纵放，势若飞动。来都下，馆于闲闲赵公家，一日就公索墨水一盘，明旦不告而去。启视，留"龟鹤"二字，广长一丈，而墨水具在，不知以何物书之也！"王中立这个擘窠书，大到一丈，已经不是颜真卿那种尺寸了。

简言之：

· 书法常用版式，或者写行，或者写格。

· 写行只考虑上下整齐，一个方向。

· 写格是上下、左右都要整齐，两个方向。

今天就讲到这里，谢谢各位。

本节要点：

· 书法基本版式有写行和写格。

· 字距和行距的调节。

· 擘窠的两种意思。

复习思考：

· 一个牌匾四个字，没有上下关系，只有左右关系。你看这是写行呢，还是写格？

· 怀素《自叙帖》前面是写行的，后尾越写越狂，猜猜他的纸有没有折过行线？

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