易经说嘴唇富贵（大本经之十二富贵）

12.富贵

天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。夫百室之君，千乘之王，万户之侯，尚且忧贫，而况匹夫编户之民乎？

天有所短，而钱有所长。四时行焉，万物生焉，则钱不如天；然治贫开荒，赈穷济困，天固不如钱。君无钱，则士不来；君无赏，则士不往。失之则贫弱，得之则富强。其积如山，其流如川，动静有时，行藏有节。若水之趋下，日夜无休，不召而自来，不求而自集。集之如市，市集万品，市之所至，则知百业之所为。故曰市场者，百业之母也；政教者，百业之父也。市场礼信则百业盛生，政教仁义则诸行兴隆。

人之衣食住行也，待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。农不作则缺其食，工不成则乏其事，商不通则三宝绝，虞不出则材匮少。凡此四者，衣食之源也。源大则饶，源小则鲜。大则富国，小则富家。贫富之道，巧者有余而拙者不足。人能各学有所成，各劝其业，各乐其事，各任其能，各尽其力，各司其职，则终能达其所愿。

生财之道也，人弃我取，人取我与，人无我有，人有我优，人优我转，人转我创。巩固当前之业，图谋未来之功。凡事预则立，不预则废。患在不预定谋，富在迎来，贫在弃时。是以聚利者，凶年不能困；积德者，邪世不能乱。邦有道贫贱为耻；邦无道富贵亦为耻。富贵险中求，也在险中丢，求时十之一，丢时十之九。大丈夫行事，当摒弃侥幸之念，必取百炼成钢，厚积须臾之功，始得一鸣惊人。

金玉满堂，莫之能守。故守成不可不慎也。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。生之者众，食之者寡，为之者急，用之者缓，则财恒足矣；食之以时，用之以礼，财不可胜用也。无而为有，虚而为盈，约而为泰，难以为继矣。不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。处富知贫，居安思危。积累难，倾覆易。忍得住耐得过，则得自在之境。

多藏必厚亡，甚爱必大费。父母之爱子，则为之计深远。子孙强，留财害之：贤而多财损其志；子孙弱，留财亦害之：愚而多财增其过。家虽贫地却净，女虽穷衣乃洁，服饰虽不艳，气度自风雅。是以嫁女择佳婿，不索重聘；娶妻求淑女，勿计嫁妆。

生死有命，富贵在天。富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道去之，不去也。富而可求也，先事而后得，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，则从吾所好。

富不如贫之无虑，贵不如贱之常安，自适其性，贵人不若平民。富贵而骄，自遗其咎。富贵而恣意弄权，乃自取灭亡之道。是以富者应多施，智者不宜炫。贫而无怨难，富而无骄易。贫而无谄，富而无骄，未若贫而乐道，富而好礼者也。奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。君子固穷，虽居九夷，不以为陋！君子穷当益工，老当益壮，勤俭立德。

富润屋，德润身，心广体胖。仁者以财发身，不仁者以身发财。人之所以求荣华富贵而其亲不羞且不相泣者，几希矣。不义富且贵，于我如浮云。是故食禄者不得与下民争利，而取大者不得取小，实乃与民同得，与伴同利。

人知名位为乐，而不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，而不知不饥不寒之虑更甚。好利者害显而浅，好名者害隐而深。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无。庶则富之，富则教之。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

圣人曰：手中有粮，心中不慌。高筑墙，广积粮，缓称王。土地、人民、政事，国之三宝也；布缕之赋、米粟之税、民夫之役，国之三财也。明君用其一，缓其二，用其二而民有殍，用其三而父子离。是故财聚则民散，财散则民聚。国之所重：民、食、丧、祭。国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根。

国之精魄者，仁义也，国之气血者，财利也。精魄存而人有命，气血盈而人康寿。国轻利而重义：财者，末也；德者，本也。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

国之强者，因仁义为根，以礼信为本。凡有功者使之荣，无功者虽富无所誉。然后其民乃富，其用乃足，其兵乃强，其马乃壮，其运乃昌，其祚乃长。