尾生抱柱的典故（尾生抱柱或可称）

尾生抱柱，或可称“信”；宋恭伯姬，又算什么？

乔志峰

“尾生抱柱”的故事，千年来一直被传为美谈，尾生也成为“重诺守信”的代表人物。

故事情节很简单，就是春秋时期有一位叫尾生的年轻男子，跟心仪的女子相约在桥下见面，等了很久，女孩子也没到。这时候涨水了，尾生为了信守“不见不散”的承诺，坚决不肯离去，后来抱着桥柱被淹死了。《国策·燕策一》称：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。”将尾生与伯夷、曾参并列，评价那是相当的高了。

不过，想必不少朋友嘴上不说，心里也会犯嘀咕：宁可淹死也不离开桥下，信则信矣，是否有几分迂腐呢？为此丧命，究竟值不值得？生命是第一位的，当时的人们，难道就没有对年轻人进行“生命教育”？

君子不立危墙之下、不履险地，假如尾生懂得变通、珍爱生命，暂时逃往高处避水，肯定不会被淹死，也不会有多少人不近人情，因此而责怪他。他或许对那位约会的姑娘是真爱，可不知他考虑过没有，他死了，让那位姑娘情何以堪呢？

我个人非常不赞同宣扬这种“一根筋”的典型。如果人人都这样“轴”，恐怕天天都会有人为了一点鸡毛蒜皮的小事而跟自己较劲，进而丢了性命。

不管怎样吧，尾生抱柱虽然不智，从本质上来看，似乎也可以归入“信守承诺”。而刘向《列女传》中大肆吹捧的“宋恭伯姬”，却除了让人“哀其不幸”，更是“怒其不争”。

“宋恭伯姬”，那不是普通人家的闺女，而是鲁宣公之女、鲁成公之妹，金枝玉叶，贵不可言。在她母亲缪姜的操作下，“宋恭伯姬”嫁给了宋恭公。很显然，这是一桩政治婚姻，玩的还是“和亲”的老套路。谁让鲁国弱小，要在大国的夹缝中求生存呢。

“宋恭伯姬”出身鲁国，鲁国是什么地方？大成至圣先师孔圣人的老家啊，对封建礼教的推崇，难免会比其他地方要更加强烈一点。“宋恭伯姬”从小受此熏陶，“女德”那一套封建糟粕深深烙印入每一个细胞，根深蒂固、牢不可破。

结婚的时候，由于宋恭公没有遵照礼仪亲自迎亲，“宋恭伯姬”极为恼火，迫于父母之命才勉强动身前往宋国。可以想象，当时她的父母为了做她的思想工作，费了多大的劲儿，一定是动之以情、晓之以理，什么“顾全大局”啊之类的大道理肯定没少说，毕竟宋国当时还是有点强大的，跟宋国扯上裙带关系，对鲁国有不少好处。

“宋恭伯姬”不情不愿来到宋国，继续耍性子。三个月后，按照当时的结婚流程，是要“庙见”的，也就是新娘在新郎的引领下，去夫家的宗庙祭拜，这才算是正式成婚了。“宋恭伯姬”痛恨宋恭公没有亲自迎娶自己，你玩初一，我就搞十五，坚决拒绝“庙见”。

宋国被这位姑奶奶折腾得没脾气，只好派人去鲁国求助。鲁国于是派大夫季文子专程出使宋国，向“宋恭伯姬”传达父母的命令。后来，“宋恭伯姬”应该是屈从了，因为季文子回去后，鲁宣公和缪姜都致以谢意。同时这也从一个侧面说明，两国能够联姻成功，对鲁国真的很重要。

又过了十年，宋恭公死了，“宋恭伯姬”年纪轻轻就成了寡妇。

到了宋景公时，守寡的“宋恭伯姬”所住的屋子，突然遭遇了火灾。所幸一开始火势并不算太大，服侍她的人都劝她赶紧出去避火。“宋恭伯姬”却表示：“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”

这是什么意思呢？原来，当时对女性有要求，夜里出门，必须由保傅二人一起陪同，否则就坏了规矩。

保，指保母，古时负责辅导﹑保育贵族子女的老年妇人；傅，指傅母，为古代宫廷或贵族之家负责抚养子女的女妾。简而言之，就是两个中老年妇女。

可想而知，这样的要求，无非是为了限制女子的活动自由，防止她们夜间随意出入，闹出什么风流韵事来。保傅不仅是陪侍，更是起到了监视和监督的作用。并且，安排保、傅一个人还不放心，必须两人均在场，以防一人被收买徇私舞弊。

火烧眉毛了，“宋恭伯姬”仍不肯出门，就是因为保傅还没有来。过了一会儿，保母赶到了，傅母不知是住得远还是其他原因，仍未出现。下人们再次劝说：夫人还是先避避火吧！“宋恭伯姬”依然不为所动，态度很坚决：妇人的规矩，是傅母不到，夜里就不能出去。与其不守规矩求生，我宁可被烧死也要守妇道。

结果，她就这样正义凛然地坐在屋子里，任凭熊熊烈火将自己吞噬，活活被烧死了。

最早看《列女传》，读到这一节，我当时就震惊了。规矩是死的，人是活的，为了一个所谓的规矩不惜去死，与自杀何异？

更何况，“宋恭伯姬”守的规矩，其实是男权社会强加于女性的枷锁，是对女性的无理戕害和限制。将这样的规矩看得比生命还重要，甚至要拿自己的命去坚决“捍卫”，是固执，还是愚昧？这脑子被洗得真够彻底的。

但在当时，“宋恭伯姬”却受到了高度赞扬——伯姬之妇道尽矣。她被誉为“贤伯姬”大肆宣扬，成为供女性学习的贞洁榜样。甚至，其他诸侯国的国君听说此事，都非常感动，还专门在澶渊这个地方搞了一次隆重的聚会，对“宋恭伯姬”表示沉痛哀悼。后来，“宋恭伯姬”的先进事迹，还被多种典籍详加记载，无一不是充斥着“淑慎尔止，不愆于仪”之类的溢美之词。

尾生抱柱，或可称“信”；“宋恭伯姬”，又能算是什么呢？她的行为像是“自杀”，但从本质上看却实实在在死于“他杀”——是严苛的封建礼教和对妇女的思想禁锢，杀死了她。

至于那些统治阶层，为何要对这种愚昧残忍的事情大加赞赏，又是聚会哀悼，又是为之树碑立传，其实很容易理解，不过是维护封建礼教、强化对女性洗脑控制的需要罢了。如果所有的女性都像“宋恭伯姬”这样，自觉自愿维护封建礼教的至高无上，心甘情愿为封建礼教和妇道“殉道”，男权者和统治者就可以高枕无忧，不必担心女性自我意识觉醒，追求自由、自主和平等了。