气功的标准有哪些（传统气功中的修养含义以及智能气功科学中所述之修养有两个意义）

一、传统气功中的修养含义

在传统气功中，修养一词作为动词使用，是修、养二字之义的总和。古气功家认为修字、养字都是功夫，修指修行、修持、修炼；养指炼养、涵养、养育。修养二字一般认为是修持炼养之总和。修多指修德而言，养多指养神与气而言。故有“德要修气要养”之说。修养又可看成是“修真养性”、“修心养性”、“修道养真”、“修身养性”等的简称。在传统气功中，把修养视为超凡入圣达真的根本内容。儒家以“内圣外王”为修养目的，要达到“天人合一”的圣人气象。道家强调修养自身之道以合天地之道，修养目的，要达到“上与造物者游，而下于外死生无终始者为友”（《庄子·天下篇》）的先天境界。佛家主张出世间，似乎不注重修养，然而若究其“八正道”、“戒定慧”三学与“六波罗密”，无一不属于修养工夫。

诚然，在传统气功理论中，很少直接用修养这个词汇，与之有关的内容多从养心、修心、炼心、养性、修性、炼性、养神、炼神、养志、养气、修身等方面予以阐述。在近代气功著述中，修养一词不仅被较普遍地使用，而且成了儒、释、道三家做真实功夫的代名词，如萧天石在《道家人生修养之最高境界·三家人生修养摘要》中说：

“儒家哲学思想是入世间哲学……其人生修养之最高境界是内圣外王之圣人境界，以圣化其人生。佛学哲学思想是出世间哲学……其人生修养之最高境界，是成佛作祖之佛陀境界，以佛化其人生。道家哲学思想是超世间哲学……其人生修养之最高境界是超圣入神，超神入化之真人境界……以道化其人生。”

这是对传统气功中的修养的内容与意义的最简明扼要的论述。

二、智能气功科学中的修养含义

智能气功科学中所述之修养有两个意义：

（一）作动词使用：指按照气功科学的要求进行的用以提高自我身心健康的学习与锻炼，而且在此过程中更加强调自我努力这一方面。它虽然是智能气功的四大要旨之一，但就其包容范围来说，却是全方位的，它的着眼点是意元体及其功能活动，这是人体生命活动的根本，包括对常态智能与超常智能的修养。

（二）作名词使用：其含义是对日常用语中的修养一词含义的扩展，指个人通过培育、教育、熏陶与在实践中的自我努力锻炼所达到的身心健康水平与学业水平（包括常态智能与超常智能水平）。具体来说，指通过对气功的修养而达到的全面而深刻、精湛而娴熟、严谨而简练，雍容而大度的处理事物的能力与风度，它是修炼智能气功的成果标志。修养一词虽然有名词、动词的词性差别，但是两者又是统一的，动词的修养，指修养之过程；名词的修养，指修养之结果。

需要指出的是，智能气功科学的修养，主张从修养常态智能入手，这似乎与常人修养无异，然而常人修养之目的是强化常态智能并以此建立各种规范使之固定化、模式化；气功修养旨在超越常态智能规范，建立超常智能的规范，使人的身心发生质的跃迁。也可以说，气功修养常态智能是为修养超常智能服务的。