王国维评价宋词（不待见宋词一代宗师姜夔）

众所周知，但凡喜欢宋词的人，或多或少都将清代学者王国维的《人间词话》奉为圭臬，尊为金科玉律。作为一个诗词爱好者，我认为很多志同道合的朋友，也许还没有明白：豪横局气的王国维，到了他的晚年似乎也不太认同他早年的“学术名作”《人间词话》，并表示“深悔少作”、“吐弃不屑道”。这便是学者的自律，大家之风范，令后辈肃然起敬。

纵览王国维先生的《人间词话》，反复揣摩，究其细节，静心品味。其中对于宋词，无论中小词令，慢歌长调，豪放婉约；再乃至南北宋时期填词大家，在王国维心目中自有自己的等级标准，价值趋向。

其一，他推崇欧阳修、苏轼、秦观、辛稼轩；对于长调，更是只喜周、柳、苏、辛，

其二，诸如“花间派”名家晏殊之辈，也都是很少提及，再比如张炎、吴文英、史达祖之流更是不入法眼。

其三，特别是对于一代词家——姜夔，更是颇有争议，有失偏颇。

在很多文人墨客看来，白石精通书、画，是继苏轼之后的另一位文化全才。工诗词、精音律、善书法、对词的造诣尤深。有诗词、诗论、乐书、字书、杂录等多种著作。

• 姜夔(kuí) ，字尧章，号白石道人，汉族，饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人。南宋文学家、诗词家、书法家，音乐家。
• 他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。

• 其作品素以空灵含蓄著称，姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。
• 姜夔词题材广泛，有感时、抒怀、咏物、恋情、写景、记游、节序、交游、酬赠等。他在词中抒发了自己虽然流落江湖，但不忘君国的感时伤世的思想，描写了自己漂泊的羁旅生活，抒发自己不得用世及情场失意的苦闷心情，以及超凡脱俗、飘然不群，有如孤云野鹤般的个性。

白石先生自嘲：

南山仙人何所食，夜夜山中煮白石。

世人唤作白石仙，一生费齿不费钱。

• 据文史资料记载，与其同时代名流如辛弃疾、杨万里、范成大、朱熹和萧德藻等人都极为推重，他与南宋另一位词家刘过一样，虽终生布衣，但在词坛名声却不容小觑。
• 姜夔晚居西湖，卒葬西马塍。有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》《续书谱》《绛帖平》等书传世。

姜白石在王国维眼里是什么地位呢？

• 比上不足，比下绰绰有余。

“白石尚有骨，玉田则一乞人也。”

这里所谓的玉田即是著名词人张炎，词作甚丰。也算是宋代词坛不可多得的填词好手，且与同时代文坛大家过从甚密，就其文学水准估计不会差到哪里去吧？

“南宋只爱辛稼轩，最恶梦窗、玉田。”

王国维最喜欢辛弃疾，最讨厌吴文英、张炎，只字未提未提及姜白石，这就说明不是太不屑。

“苏辛，词中之狂。白石犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉田、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。”

苏、辛作为“豪放派”之大家，一代文坛宗师，其文章无可厚非，皆为上品。姜白石也不拘泥，像吴文英、史达祖、张炎、周密、陈允平之流，就见识浅薄，低上许多档次了。

小结

由此可见，白石先生并非不入王国维之法眼——不褒不贬，适得其中，何以言差？在他眼里，白石虽然不如辛稼轩，但是比吴文英、张炎等高明了太多。

究其原委，我认为有以下几点：

• 王国维先生所在的时代。天下词派大抵分为“浙派”和“常州派”。前者看重姜夔、张炎。如此一来使得词坛主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。而后者虽然推崇周邦彦，但是王国维不赞成他们，王国维一向主张：言之有物，词意有寄托才是好词，这便是王所持的诗词观点，所以大师云：

“若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。”

• 浙派对姜白石推崇至此，无疑是因为姜白石格调高雅，言辞清丽，对于读者而言，易于模仿。有据可查：

“周介存谓：‘白石以诗法入词，门径浅狭，如孙过庭书，但便后人模仿。’予谓近人所以崇拜玉田，亦由于此。”

王国维先生的“诗词观”

作为文化大家王国维而言，他绝不允许文坛只存于模仿而失于创新；无法容忍文坛靡靡之音盛行，缺少意境深远之。所以，人间词话在那个背景下成书，难免矫枉过正。

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• 老生常谈的“意境”

王国维在《人间词话》中，最为崇尚的也是“意境说”，阐明如下：

“古今词人格调之高，无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不，能与于第一流之作者也。”

其一，是姜白石格调之高，古今无人能及，好比精细的工笔花鸟画，技巧纯熟，用笔老到，这一点是很高的赞赏了。

其二，虽然姜白石不在意境上用力，但是王国维更多的是恨铁不成钢，遗憾不能读到更多符合自己品味的好作品。

• 所谓意境，无关技巧，有关胸襟

“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”

同样的道理，白石一生清贫，贫病交加，对凄凉寒苦有自己的体会，这也直接导致了他幽冷悲凉的诗境。但在境界和胸怀上，欠缺一点也是情有可原。

@兵法天下 如是说

我意以为：王国维先生抨击的是当时的时代,不是姜白石其人，证据如下：

“北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎期间耶？”

• 北宋时代，兼容并包，承继前朝，风格多样；南宋偏安，专于工巧，不求意境，这也是不争的事实。不难看出，这其中包含了王国维强烈的时代观点。

“至南宋以后，词已为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降一关键也。”

• 其意思是说，到了“南宋时期”，填词已经沦落为应酬的一种手段，一种待人接物的附属品，一种娱乐的工具，流于形式也就开始衰落了。在这样的大气候之下，罪不在姜夔，祸不在白石。

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